大毗卢遮那成佛神变加持经
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第七大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译供养次第法中真言行学处品第一稽首毗卢遮那佛开敷净眼如青莲我依大日经王说供养所资众仪轨为成次第真言法如彼当得速成就又令本心离垢故我今随要略宣说然初自他利成就无上智愿之方便成彼方便虽无量发起悉地..
成佛
摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会
摄大毗卢遮那成佛神变加持经大悲胎藏转字轮成三藐三佛陀入八秘密六月成就仪轨卷第三尔时婆誐鑁毗卢遮那佛告持金刚手佛子志心听种子曼荼罗先观阿字门转生于嚩字乃至一切字而成曼荼罗印契曼荼罗转此成幖帜余相广如经宝冠举手印住于字门者事业速成就（一七八）曩莫三满多没..
大毗卢遮那成佛神变加持经
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译字轮品第十尔时薄伽梵毗卢遮那。告持金刚秘密主言。谛听秘密主。有遍一切处法门。秘密主若菩萨住此字门。一切事业皆悉成就。南麽三曼多勃驮喃阿南麽三曼多勃驮喃娑南麽三曼多伐折啰(二合)赧嚩迦佉哦伽 遮..
当世成佛
当世成佛大珠慧海论佛义讲华严座主问:禅师信无情是佛否?师(大珠慧海)曰:不信。若无情是佛,活人应不如死人,死马死狗亦应胜于活人。经云:佛身者,即法身也。从戒定慧生、从三明女通生、从一切善法生。若说无情是佛者,大德如今便死,应作佛去。案释:《坛经》云:皈依觉,两足尊..
终教
为华严宗所判释“五教”之第三。此教含摄楞伽、胜鬘等经及大乘起信、宝性等论所说之义理。全称大乘终教。此教之教义，旨在谈“定性二乘”、“无性阐提”悉当成佛；故与主张“五性各别”而不认为一切众生皆可成佛之大乘始教相较，此教方尽大乘至极之理，故称为终教。又以..
金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨
金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译稽首礼普贤诸佛转轮王现证大菩提受名金刚界为转教勅轮从自顶流出大金轮明王威光逾众日七宝具围绕为一切佛顶轮王之轮王才现奇特身诸圣众皆没显胜绝不共唯佛一体故则彼婆伽..
大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法
大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译稽首无碍智密教意生子依彼苏多罗摄此随行法真言行菩萨无住无等誓语密身俱密后作相应行三昧耶真言曰。娜莫三满多母驮(引)南(..
第十六王子
为释尊过去世前身之一。于过去三千尘点劫之时，演说法华经之大通智胜佛未出家前为国王，有十六王子，父王成道后，诸子皆随从出家学道，闻法华经欢喜信受，亦各自升法座演说此经，后尽成佛，于十方国土说法度生。其第十六王子即于娑婆世界成正等正觉之释尊。释尊成佛后亦..
放生与佛心相应，久行必成佛
放生与佛心相应，久行必成佛之一寒山问拾得寒山问拾得。放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成..
根败坏种
（术语）声闻缘觉之二乘众，可成佛之根机坏，无有可证佛果之因种也。起于维摩经维摩叱二乘为根败坏种。亦曰根败二乘，败种二乘。
悲华经
梵名 Karunā-pundarīka-sūtra。凡十卷。北凉昙无谶（梵 Dharmaraksa）译。收于大正藏第三册。本经说明阿弥陀佛及释迦等之本生，并以对照方式叙述净土成佛与秽土成佛之思想，尤特别称扬释迦如来秽土成佛之大悲。本经共分六品。第一转法轮品与第二陀罗尼品，描写类似阿..
我们每个人都可以成佛
我们每个人都可以成佛人性就是指人的本性，对于人的本性怎么样，各家学说有各家的看法，不同的人有不同的认识，有的说人的本性是善，有的说是恶，有的说不善不恶。《三字经》开头就说过，人之初，性本善。孔子基本上是主张性善的，他的继承人孟子对他的理论进行了发挥，..
菩萨道
梵语bodhisattva-caryā。(一)菩萨之修行。即修六度万行，圆满自利利他，成就佛果之道。故菩萨道乃成佛之正因，成佛乃菩萨道之结果；欲成佛，必先行菩萨道。［法华经卷一］(二)指大乘佛教。即上求佛道，下化众生之教法。［灌顶经卷十二］ p5226 ..
八龄龙女即身成佛
灵鷲山上龙女现身在妙法莲华经提婆达多品中,有一段叙述八龄龙女即身成佛的故事。娑竭罗龙王威震四海,他最小的一位公主,聪明伶俐,善根深厚,年龄才八岁的时候,就有很多不平凡的奇迹,「龙女」,大家都这样尊敬的称呼她。小小年纪的龙女,生性就和别的女孩子不同,好吃的糖果,..
扫地 洗衣 成佛
扫地 洗衣 成佛小和尚来寺院有一段日子了，每天扫地，洗衣，做饭，念佛，日子就这样日复一日，平淡无奇地过去。有一天，小和尚觉得自己再也不能这样过下去了，自己来寺院是要学佛法的呀，将来要普度众生，修行成佛的呀。于是，小和尚来到师父跟前说：“师父，您教我学佛..
勒那识祇
梵名Ratna?ikhi。意译宝髻。即昔时宝髻佛尚未出家学道，仍为太子时之名。据贤愚经卷三贫女难陀品所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有一国王名波塞奇，有一太子名勒那识祇（宝髻），其后出家学道而成佛，佛名即宝髻佛。时有比丘名阿梨密罗，日日燃灯供养此佛，佛遂..
唵字观
即密教用于观想（oj，唵）字字义之观法。守护国界经卷九载，“唵”字即指一切法门、毗卢遮那佛之真身、一切陀罗尼母等，从此字能生一切如来。又说三世诸佛皆依此观得菩提，释迦修行六年苦行亦不得成佛，受空中化佛之指示，于鼻端观净月轮，月轮中修唵字观，始于后夜分（..
草木国土悉皆成佛
谓草木、瓦砾、国土等非情、无情亦能成佛。又作草木成佛、非情成佛、无情成佛、无情有性。佛教诸宗中，小乘教无“无情有性”、“草木成佛”之论。大乘教中，主张草木成佛论者，如华严、天台、密宗等一乘教皆是。华严宗以毗卢遮那佛十身具足，融三世间之佛与定，故器世间..
疾得成佛
谓不须累劫修习，而能速得成佛。此系华严宗之说。华严经孔目章卷四载有五种疾得成佛：(一)依胜身一生即得，“胜身”指非凡之身分，如转轮王之子、天子（诸天众生）等，彼等闻信佛法，今生即可成佛。(二)依见闻迳生疾克，谓听闻如来说法，复经修行，证佛十种力，达至最高..
宣化上人：这才是弥勒菩萨降生人间成佛的日期
宣化上人：这才是弥勒菩萨降生人间成佛的日期弥勒菩萨降生人间成佛的日期宣化上人慈悲开示：兜率天译为“知足天”。此天的天众，时时知足，没有贪求无厌的心，所谓“知足者常乐，能忍者自安”。我们为什么不能常快乐?就因为不知足的缘故，所以自找烦恼。兜率天的内院，..
马鸣本地
（本生）三宝感应录中曰：金刚正智经中，马鸣过去成佛号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严三昧经中马鸣过去成佛号日月星明佛，龙树名妙云自在王如来。（金刚正智经并大庄严三昧经今不传）。..
啼哭佛
（佛名）贤劫千佛中最后佛之名。宝积经号为楼由，翻为涕泣。别经曰楼至，译为啼哭。大宝积经密迹金刚力士会曰：最后成佛名曰楼由如来。尔时愁感自投于地，由斯号楼由（楼由者，晋言涕泣）。如来不思议秘密大乘经五曰：最小无边慧太子当得成佛，号乐欲如来。于贤劫中最后..
提婆达多品
（经名）法华经卷五最初之品名。记释迦如来往昔为闻法华经，奉事今提婆达多前身阿私仙人之事。又记提婆达多今虽为三逆罪，在无间地狱，然后来成佛，号天王如来，及八岁龙女依文殊菩萨之化导，于南方无垢世界现身成佛。于一经中为功德最胜之经文。..
怎样才能成佛
道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：你整天在这里坐禅，图个什么？道一说：我想成佛。怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。道一被这种噪音吵得不能入静，就问：师父..