不生
1、阿罗汉的译名，因阿罗汉已经了脱生死，不再生于三界六趣之中。2、如来的别名，因如来常住在不生不灭的境界之中。
别名
心意识
心为集起之义，意为思量之义，识为了别之义。唯识论说：薄伽梵（即释尊），处处经中说心、意、识三种别义。集起名心，思量名意，了别名识，是三别义。俱舍论说：集起故名心，思量故名意，了别故名识。心意识三者，所诠义虽异，而体是一如。..
大明咒
指放大光明以破除众生迷暗的陀罗尼。明是咒的别名，大明就是大咒。
大悲咒
千手陀罗尼的别名。千手经说：若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。
三种律仪
别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。别解脱律仪之别解脱，是戒法的别名，戒所以各别解除身口意之恶，如受五戒八戒等戒法，能生身内的善无表色，合于律仪，故名别解脱律仪；静虑律仪，静虑是禅定的别名，行者入于禅定时，身中自然发出防非止恶的无表色，合于律仪，故名静虑..
飞行皇帝
转轮圣王的别名，因转轮圣王能在空中飞行自在。
三世觉母
文殊菩萨的别名，因文殊菩萨司毗卢舍那的大智，为三世诸佛成道之母，故名。
三漏
漏是烦恼的别名，归纳三界一切之烦恼有三种，即一、欲漏，指欲界之一切烦恼；二、有漏，有是苦果的别名，指色界之一切烦恼；三、无明漏，指三界中之一切无明烦恼。
三途
血途、刀途、火途。血途是畜生道，因畜生常在被杀，或互相吞食之处；刀途是饿鬼道，因饿鬼常在饥饿，或刀剑杖逼迫之处；火途是地狱道，因地狱常在寒冰，或猛火烧煎之处。此三途就是三恶道的别名。..
三垢
三毒的别名，即贪、嗔、痴。
人非人
1、紧那罗的别名，因紧那罗似人而非人。2、天龙八部众的总称。
九结
九种的烦恼。结就是烦恼的别名，因烦恼能使众生结缚于生死。九结者：爱结（贪爱）、恚结（嗔恚）、慢结（憍慢）、痴结（愚痴）、疑结（疑正法）、见结（身见边见邪见等）、取结（见取见及戒禁取戒）、悭结（悭惜财物）、嫉结（嫉妒他人）。..
八除入
八胜处的别名。八胜处的禅定，能除去烦恼，故曰除，境观涉入，故曰入。
二漏
有漏和无漏。漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼，无漏就是无烦恼。
二智
1、如理智和如量智。如理智又名根本智、无分别智、真智、正体智和实智等，是佛菩萨亲证真如契于诸法实相的真智；如量智又名后得智、分别智、俗智和权智等，即佛菩萨说法度生分别事相的智。2、根本智和后得智。境智无异，不起分别，名根本智；分别一切差别之相，慧照分明..
二如
1、随缘真如和不变真如。随缘真如是一种不守自性的真如，它随染缘而生染法，随净缘而生净法；不变真如则是清净本然，虽随缘千差万别的诸法，但它的自性，从无迁变。随缘真如如波，不变真如如水，不变之水起波相，但随缘之波并不失水性，以随缘之故，真如即万法，以不变..
十二缘起
十二因缘的别名。缘起是诸法众缘和合而生起的意思。
十二重城
十二因缘的别名。五句章句经说：一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之。十二重城即十二因缘，三重棘篱即三界。
十二有支
十二因缘的别名。有即世间所有，支即支分，谓所有生死流转，皆不出此十二支分。
十甘露王
阿弥陀佛的别名。
十地心
四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。照如是次第来看，十地心应是十地的别名。
十缠
十种的烦恼。缠就是烦恼的别名，因烦恼能缠缚众生的身心，使不得出生死和证涅槃。十缠者：无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔忿、覆。
七使
使是烦恼的别名，七使就是七种的烦恼：一，欲爱，即五欲的贪爱；二、恚，即嗔恚无忍；三、有爱，即色无色爱；四、慢，即贡高我慢；五、无明，即不明事理；六、见，即各种邪见；七、疑，即怀疑正法。..
意
【意】思量事物曰意。《成唯识论》卷五曰：‘薄伽梵，处处经中说心、意、识。三种别义，集起名心，思量名意，了别名识。是三别义。’《俱舍论》卷四曰：‘集起故名心，思量故名意，了别故名识。心意识三名，所诠义虽异，而体是一如。’梁译之《摄大乘论》卷一曰：‘以识..