安士全书新白话版58
劝少年(共四则二法一戒一法戒)少年谁不想很富有，而好淫的人偏偏赤贫;少年谁不想得功名，而好淫的人偏偏命运不顺;少年谁不想生贵子，而好淫的人偏偏没有后代;少年谁不想享高寿，而好淫的人偏偏早死短命。一天的风流，就终身的困苦。有志的人，因此不可以把仰事父母俯育..
白话
安士全书新白话版59
高封翁(《感应篇瀹注》)扬州的高某，最初没有儿子。贩卖货物到京口，在寓所中时常闻到安息香，有一天墙壁中忽然伸进来一枝香。高偷偷看去，见一少女独坐。询问店主人，就是他女儿啊。问为什么没出嫁，主人说：“选择女婿难罢了。”过几天，高在邻里中介绍一女婿，主人有..
安士全书新白话版40
福事酬宾(思仁目击)昆山的张冰庵，讳立廉，考中崇祯丙子年的科举。世代修德，虔信三宝，尤其精研教乘，喜欢禅宗。康熙己未年秋，是张的六十周岁，祝寿的人接踵而来，就分别刻印《普门品》、《大悲咒》数种。他的答谢啊，就如许太夫人的盛举，一点生物不会伤害到。[按]亲..
安士全书新白话版45
铁珠入腹(出《因果目击编》)昆山的龚福，善用鸟铳。顺治壬寅年夏天，用火照铳里面的火药，火星爆入药中，火喷出来，须眉都烧掉了，铁珠从胸口到腹部，奇惨而死。[按]这等人，必定堕入铁丸地狱(地狱中的一层。有热铁丸，狱卒驱使罪人抓取，手、脚都会烫烂)。若是生到人道..
安士全书新白话版46
万善先资集卷三辨惑篇释生物养人之疑(凡六辨)问：只有天地是万物的父母，只有人是万物之灵。天生异类，本来是为了养人。禁止宰杀，太逆天了。答：既然知道天地是万物的父母，为什么不知万物是天地的赤子。在赤子之中，以强欺凌弱，以贵欺负贱，父母也大不乐了。倘若因为..
安士全书新白话版47
释飨亲祭祖之疑(凡六辨)问：为祭祀神灵杀生，固然知道不可以了。为了奉养亲人杀生，不知也有罪吗?答：恐怕有很重了。善的归亲人，过失归自己，这是做儿子的道理啊。自己不杀，却为奉养亲人杀生，是把过失归亲人了。假使国家的法网，自己不敢冒犯，却可以使父母冒犯吗?鬼..
安士全书新白话版48
问：布施的就富，悭贪的就穷，不必说了。但是今天好布施的人，大多是穷困，富家大户，吝啬的偏多，怎么回事呢?答：人处在逆境就有思想，思想就生善心;顺境就玩乐，玩乐就忘善，忘善就生恶心，自然的道理啊。何况轮回的事，互有高下。贫穷如果悭吝，后世就更贫穷。富贵如..
安士全书新白话版53
“黄雀知道衔环报恩;狐狸能井边教神术。”[说明]黄雀衔环是：杨宝年幼时，见到黄雀被枭鸟搏杀落地，又被蝼蚁困住，就把它收养在竹器中，给它黄花吃，伤好就放走了。夜里梦到黄衣童子拜谢，赠送玉环四枚，说：“我是王母的使者，得到先生的救命，愿先生子孙洁白，位列三..
安士全书新白话版54
宋慈云忏主遵式《戒酒肉慈慧法门偈》(并序)这些偈语，出自《楞伽经》、《央掘经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》，等大小乘经典。因为在看读时，记录下来成为偈语一百首，题目是《戒酒肉慈慧法门》，展示给所有没听过的，足以..
净土圣贤法要新白话版14
净土圣贤法要新白话版14宋冯楫我的布施经典，一事而有二种布施。用钱印经，就是财施;用经传法，就是法施。财施，能得天上人间福德的果报;法施，能得世智辩聪超过世人的果报。应当知道二种果报都是轮回的因，苦报的本。我今天发愿，愿回向这二报，临命终时，庄严往生西方..
净土圣贤录新白话版19
净土圣贤录新白话版19元必才必才，字大用，姓屈，是台州临海人。母亲赵氏，供奉佛很虔诚，梦到梵僧进屋，醒来生下儿子。十二岁，依归报恩寺的瞿法师出家，没多久，受具足戒。以后跟从玉冈润法师，博览群经，深明教观。玉冈叹道：“这孩子大概是灵山会上的人吧?”泰定元..
百喻经（白话讲述）41-55
毗舍阇鬼昔有二毗舍阇鬼，共有一箧、一杖、一屐。二鬼共诤，各各欲得。二鬼纷纭，竟月不能使平。时有一人来见之已，而问之言：“此箧、杖、屐有何奇异？汝等共诤，嗔恚乃尔？”二鬼答言：“我此箧者，能出一切衣服、饮食、床褥、卧具资生之物，尽从中出。执此杖者，怨..
百喻经（白话讲述）31-40
雇请瓦师昔有婆罗门师，欲作大会，语弟子言：“我须瓦器，以供会用。汝可为我雇请瓦师。诣市觅之。”时彼弟子往瓦师家，时有一人驴负瓦器至市欲卖，须臾之间，驴尽破之。还来家中，啼哭懊恼。弟子见已，而问之言：“何以悲叹懊恼如是？”其人答言：“我为方便，勤苦积..
阅微草堂笔记，新白话版因果选录3
阅微草堂笔记，新白话版因果选录323、董文恪任少司空(工部侍郎)时说：“昔日在浙江富阳县的村里居住，有个村里老汉坐在邻居家，听到我的读书声，说“是贵人啊”，请求见一见。他反复细看我，又问生辰八字，沉思良久，说：“您的命相都是一品。当在某年任知县(县官)，某..
圆觉经白话解二 如何即幻离幻
圆觉经白话解二 如何即幻离幻 二如何即幻离幻于是普贤菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,修大乘者,闻此圆觉清净境界,云何修行。世尊!若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻?(普贤菩萨问:身..
戒杀四十八问白话
戒杀四十八问白话客曰。佛言有生之属。或多宿世父母六亲。有何证据而作此说。答曰。六道众生无量劫来轮回不已。即以一劫论。其数无量。安见目前有生之属。与己无关耶。余曾见刘道源为蓬溪令。解官归。宿秦氏家。梦一妇泣曰。吾乃秦之妻也。因埵杀一婢。冥官处我以死。乃..
佛说鬼问目连经白话
佛说鬼问目连经白话后汉安息国三藏安世高译凡夫白话译闻如是。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时目连晡时从禅定起游恒水边。见诸饿鬼受罪不同。时诸饿鬼见尊者目连。皆起敬心。来问因缘。一鬼问言。我一生以来。恒患头痛。何罪所致。目连答言。汝为人时。好以杖打众生头。..
水镜回天录白话解自序
水镜回天录白话解自序自序宣化上人作于一九八八年十月一日静观三千大千世界，恶业弥漫。国与国杀，造成世界战争。家与家杀，造成乡里战争。人与人杀，造成彼此战争。自与自杀，造成心性战争。乃至空与空杀，水与水杀，造成有形与无形──等等战争。悲夫，痛哉！无量浩劫..
安士全书新白话版75
三世之理孔子必定说过三世的道理，考查书史，记载很多，就是现今世俗见闻，事迹也不止一二。儒生只因为孔子没有说过，所以不敢提起。然而孔子难道没说过吗?如果说孔子不知三世，也不算是圣人了。一部《论语》中，孔子所说的，不过八千五百零三字，那说过没有传下来的就..
安士全书新白话版76
野狐喻野狐黑夜进入厨房，吃饱睡去，天亮后不能逃窜，就装死等人把它扔了。不久，果然有人要扔掉它，一人说：“狐尾很好，等我割下来然后再扔。”狐听了害怕，忍痛让人割了。忽然有童子来，要取它两只耳朵，狐听了更害怕，但想到两耳没了不会伤到性命，仍然忍着。忽然又..
安士全书新白话版67
形灭神存类(六问六答)问：善有福淫有祸，不过是活着时候受报应罢了。如果人已经死了，那形神消灭，纵然有罪业，从哪里受报?答：身有败坏，性没有败坏。譬如五谷，根茎虽然枯了，种子落地，到春天又生长。修福生到人天，造业归向恶道，也是这样啊。贾谊说：“千变万化，..
安士全书新白话版69
如来应化类(七问七答)问：世人产育，必定从阴道出，菩萨入胎，必从右胁出，为什么?答：凡夫有色欲，所以从产门出，菩萨没有色欲，所以从右胁出。问：三界至尊，没有超过天帝，而如来降生，四王忉利天子，都恭敬奉承，难道是故意这样说，是为了宣扬他的学说吗?答：经上说..
安士全书新白话版68
性学阐微类(七问七答)问：季路问生死的道理，仲尼拒绝回答。你却辩个没完，不是“素隐行怪”(孔子语，意思是怪人怪语)吗?答：“未知生，焉知死者?”是孔夫子婉转启发的话啊，不是随意拒绝啊。孔子说：“死生亦大矣”(出《庄子》)，难道是“素隐行怪”吗?问：佛教所谓的..
安士全书新白话版73
天如老人二十二问答[问]：永明寿禅师，海内推为禅门宗匠，而他自修净土，并且教导别人也修净土，说“有禅无净土，十人九蹉路;无禅有净土，万修万人去”，不是自己贬低禅宗，而过分赞誉净土吗?[答]永明大师，不是过分赞誉啊。净土法门，最广最大，净土修法，最简最易。所..