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不老不死
https://www.shengsishu.com/dict/41876.html（杂语）悟入诸法实相，则生老病死，本来空寂，何老死之有，故闻妙经者，得不老不死。法华经药王品曰：众人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。嘉祥义疏十一曰：不老不死者，闻此经知老病死，死本来寂灭，故云不老死也。..
不受三昧
https://www.shengsishu.com/dict/41822.html（术语）法华经普门品，无尽意菩萨奉佛敕以珍宝之璎珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命为供养，我未奉命，何可辄受，若就理而解，则是不受三昧广大之用也。观音义疏下曰：不肯受者，事解者，无尽意奉命供养，我未奉命，那忽辄受，亦是事须逊让。观解者，不受三昧广大..
不受一切法
https://www.shengsishu.com/dict/41821.html（杂语）心意解脱，而不取受一切法也。法华经化城喻品曰：以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。嘉祥法华义疏曰：心无爱着，故名不受。
五道六道
https://www.shengsishu.com/dict/41680.html（名数）五道六道，开合不同，五道加阿修罗道，则为六道。智度论三十曰：问曰：经说有五道。云何言六道？答曰：佛去久远，经法流传五百年后，多有别异，部部不同，或言五道或言六道。若说五者，于佛经回文说五。若说六者，于佛经回文说六。又摩诃衍中法华经说有六趣众生，观诸义意，应有六道。摄阿修罗道于五道..
五种法师
https://www.shengsishu.com/dict/41639.html（名数）法华经法师品所说：一、受持法师，忆持而不忘者。二、读经法师，正心端坐，目睹经，口宣句读者。三、诵经法师，习读既熟，不对文自然能诵者。四、解说法师，解说文句而授人者。五、书写法师，书写经文而广流布于世者。经曰：若复有人受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养华香..
五种通经
https://www.shengsishu.com/dict/41629.html（术语）以受持，读，诵，解说，书写之五法，而弘通经典。法华经所说五种法师之行是也，文句八上曰：五种通经，皆得称师。
五障
https://www.shengsishu.com/dict/41617.html（术语）女人之身具五种之障碍也。又云五碍。法华经提婆品曰：又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。又见中阿含经二十八，智度论九。【又】欺为信障，怠为进障，瞋为念障，恨为定障，怨为慧障。见法华经。【又】（名数）修道有五障。一、烦恼障，根本之烦恼，障盖净..
互用罪
https://www.shengsishu.com/dict/41600.html（术语）互相滥用三宝物之过罪也。此有三宝互用，当分互用，像宝互用，一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。三宝互用者，谓佛物用于法或僧，法物用于佛或僧，僧物用于佛或法也。当分互用者，例如滥用造释迦像所施舍之金以造弥陀等像，滥用作无量寿经所施舍之金以作法华经等，回用施于甲寺僧之物以赠乙寺僧是也。..