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三种教相
https://www.shengsishu.com/dict/44449.html(一)又作教相三意。乃法华经与法华以前诸经在教相上之三种差别。即：(一)根性融不融相，即五时八教之判教。法华以前之四时（华严时、阿含时、方等时、般若时），乃以化仪与化法之四教教化根性未熟之二乘、三乘、五乘等。其化法四教中虽有圆教，然仅有法开会（谓一切教法皆为相同一致者），而无人开会（谓泯除三..
三个告敕
https://www.shengsishu.com/dict/44428.html于法华经之说会中，释尊对化菩萨与来自他方之菩萨所予之三度教敕。即：(一)如来不久当入涅槃，乃欲以此法华经付嘱诸弟子乃至后世之人。(二)告诸大众，佛灭度后，若有能读诵护持此经者，今于佛前自说誓言。(三)诸善男子，于佛入灭后，若有能受持读诵此经者，今于佛前自说誓言。［法华经卷四见宝塔品］ p664 ..
三请
https://www.shengsishu.com/dict/44402.html指三次请佛说法。法华经卷五如来寿量品（大九·四二中）：“是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：‘世尊！唯愿说之，我等当信受佛语。’如是三白已。复言：‘唯愿说之，我等当信受佛语。’尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：‘汝等谛听！’”依法华论卷下载，三请有三种意义：(一)为欲令大众推觅甚深之佛陀境界..
三轮教
https://www.shengsishu.com/dict/44389.html教判名。(一)指梁·真谛依金光明经而立之三轮教，即：(一)转法轮，佛成道后，于七年中转小乘四谛之法轮。(二)照法轮，七年后说诸部之般若以明空，以空照有，故称照法轮。(三)持法轮，三十年后说解深密经等，说空有，以持转、照二轮，故称持法轮。［华严玄谈卷四］ (二)指嘉祥大师吉藏依法华经信解品而立之三种法..
三转读文
https://www.shengsishu.com/dict/44362.html即空转、假转、中转。又作十如三转。法华经方便品有“十如是”之文（大九·五下）：“诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。”天台宗智顗大师将此“十如是”之文分为三种读法，据法华玄义卷二上载，由三种不同读法，可显现空、假、中之三谛法，即指：..
三兽渡河
https://www.shengsishu.com/dict/44360.html以兔、马、象三兽之渡河比喻三乘断惑修行之深浅。盖佛陀住世说法四十五年，然因听闻教法之人根机深浅不同，乃以方便宣说三乘法；教法虽有三乘之别，然皆同属一味法性，声闻、缘觉、菩萨以所证有深浅，犹如兔、马、象三兽之渡河，兔渡则浮，马渡及半，象乃澈底截流。 法华经玄义卷八下（大三三·七八一下）：“..
三变土田
https://www.shengsishu.com/dict/44341.html意谓三变秽土为净土。又作三变土净、三变土。释迦如来于灵鹫山讲说法华经宝塔品时，为供养多宝塔，故集合十方分身之诸佛，并以神力三度将娑婆秽土变为清净国土。据法华经卷四见宝塔品所载，释迦如来讲说法华经时，多宝如来之宝塔由地踊出，佛即由多宝如来之宿愿，聚集自己散于十方说法之分身，先将娑婆世界变为..
上行菩萨
https://www.shengsishu.com/dict/44314.html上行，梵名 Vi?ista-cāritra。即法华经所载从地踊出菩萨中之第一位。又作种种行菩萨。据法华经从地踊出品载，法华虚空会时，自娑婆世界地下踊出无量无数菩萨，此菩萨众从无数劫来即蒙佛教化，修习佛慧，为求佛道之故，住于下空中；今从地踊现，乃为证明佛之寿量长远，且受释尊之付嘱，流布法华经。。此等地踊..
大法螺
https://www.shengsishu.com/dict/44299.html指佛陀所宣说之大法。盖大法之声，犹如螺贝，能警醒人，故称大法螺。法华经卷一序品（大九．三下）：“今佛世尊，欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。”［无量寿经卷上、不空罥索神变真言经卷十八］（参阅“法螺”3428） p801 ..
大众
https://www.shengsishu.com/dict/44298.html梵语 mahā-sajgha,sabhā 或 mahā-sabhā，巴利语同。意译多数之众。一般指比丘等多人集会。又对上座长老而言，年少下腊者特称大众。［大品般若经卷四辩才品、法华经卷一序品、舍利弗问经、大毗婆沙论卷九十九］ p852