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法身有相
https://www.shengsishu.com/dict/52594.html依据诸经一般的说法，法身是无相的，但依天台圆教的极意，则说法身决非无相，而是法性的理体具有依正色心，相相宛然。一个人若三惑究竟清净了，则本性常住之色心便会显现，而依正二法亦会究竟清净。法华经方便品说：是法住法位，世间相常住。同提婆品说：微妙净法身，具相三十二。..
法华四法
https://www.shengsishu.com/dict/52313.html法华经普贤劝发品说：如来灭后，云何能得此法华经？佛告普贤菩萨，若善男子善女人成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者为诸佛护念，二者植诸德本，三者入正定聚，四者发救一切众生之心。
法华六瑞
https://www.shengsishu.com/dict/52312.html法华经为诸佛出世本怀之经，故于说时必先现六种的祥瑞，作为开经之由序缘起，叫做法华六瑞序。一、说法瑞，先说无量义经；二、入定瑞，接著入于无量义处三昧；三、雨华瑞，从天上落下如雨般的四种天华；四、地动瑞，大地发生六种之震动；五、心喜瑞，大众见了内心生大欢喜；六、放光瑞，佛两眉间之白毫放光照耀..
法华七喻
https://www.shengsishu.com/dict/52311.html一、火宅喻，法华经譬喻品中，说三界犹如火宅，佛为了拔济众生，就为众生宣说大小诸乘佛法，以帮助众生逃出火宅；二、穷子喻，法华经信解品中，说在三界中生死的众生，犹如无功德法财的穷子，纵然遇到了佛，也不肯信受佛法；三、药草喻，法华经药草品中，譬喻佛之教法如雨水，众生之机类如草木，佛教之雨，普遍..
破有
https://www.shengsishu.com/dict/52023.html有者三有、二十五有，言三界之生死。如来为破三界之生死而出世，故称之为破有之法王。法华经说：破有法王，出现世间。
莲华三喻
https://www.shengsishu.com/dict/51991.html在法华经中，佛说三乘方便和一乘真实的过程中，用莲华的三种意义比喻妙法的三重意义。第一、是为实施权，喻如为莲故华，这是佛初成道，观察众机未熟，为了要显一乘之实教，先说三乘之权教，这种为实施权的措施，正如为莲故华。第二、是开权显实，喻如华开莲现，这是佛说法四十年后，众生根机渐熟，乃在法华会上..