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邪见稠林
https://www.shengsishu.com/dict/16566.html邪见种类众多，犹如稠林之茂密，交互繁生，故称邪见稠林。法华经方便品（大九·八中）：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。” p3033
依止
https://www.shengsishu.com/dict/16519.html即依存而止住之意；或以某事物为所依而止住或执着。又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离，亦称为依止。法华经方便品（大九·八中）：“若有若无等，依止此诸见。”大乘庄严经论卷四述求品，谓依止（梵 ā?raya）作意为十八种作意之一，同经卷八以依止（梵 ni?raya）为八无上之一。 大乘庄严经论卷一种性品则列..
受持
https://www.shengsishu.com/dict/16461.html梵语 udgrahana。指领受于心，忆而不忘。可分三方面：(一)受持戒律，无论出家、在家者，一旦领受佛所制定之戒法，即须誓愿持守，不得有违。(二)受持经典，乃十种法行、法华五种法师行之一。即受学经典之际，发净信解，以恭敬心阅读，并须时时讽诵、忆念。又信受佛之教法，称受持佛语；信受某部经典，如信受法华经..
尚贤
https://www.shengsishu.com/dict/16349.html北宋僧。生卒年不详。四明（浙江鄞县）人。号广智。依四明知礼修习教观。闻讲净名经，顿悟性相之旨。历事既久，遂居高第。天圣六年（1028）继知礼之后主持四明延庆寺，道化盛行。当世云门宗高僧雪窦重显禅师闻师之盛名，曾特别出山来访。其时，日本遣比睿山僧绍良等奉送金字法华经，请学于师之座下，三年学成归返日..
居讷
https://www.shengsishu.com/dict/16338.html（1010～1071）宋代云门宗僧。梓州（四川三台）人，俗姓蹇。字中敏。年十一，依汉州（四川广汉）竹林寺之元昉出家。年十七，受法华经试而得度。后依颖真律师受具足戒。初以讲学冠于诸方，其后，巧遇禅者劝其参禅，乃参谒襄州洞山之延庆子荣，留住十年，修习华严教学而有所省悟，乃承嗣子荣之法。初住庐山归宗寺，后..
岩户观音
https://www.shengsishu.com/dict/16332.html三十三观音之一。端坐于岩窟之中。因蚖蛇、蝮蝎等毒虫多住于岩窟中；若念此观音力，可应时消散其毒气，故此观音之画像均采端坐于岩窟之姿。［法华经卷七普门品、佛像图汇卷二］（参阅“三十三观音”514） p3194 ..
垂迹
https://www.shengsishu.com/dict/16319.html谓由佛菩萨之本体示现种种身以济度众生。此种思想系源于法华经之“本迹二门”，与大日经之“本地加持”说，如法华经寿量品、大日经胎藏界四重曼陀罗所说即为此一思想之具现。盖佛三身中之法身、报身为本地，化身为垂迹。以垂迹而言，如大日经胎藏界第四重外金刚院所摄之印度古来诸天诸神，皆是大日如来之垂迹。 另..
誓愿
https://www.shengsishu.com/dict/16287.html梵语 pranidhāna，巴利语 panidhāna。指起希求之心，且深自有所约制（自制其心），亦即发愿起誓完成某一件事。法华经卷一方便品（大九·八中）：“舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。”盖菩萨自最初发起菩提心，至完遂为止之不成佛等，即由其所发之誓愿。佛及菩萨共通之愿称为总愿，即指四弘誓愿..
誓愿安乐行
https://www.shengsishu.com/dict/16284.html四安乐行之第四。又作慈悲接引安乐行、梦中成就神通智慧佛道涅槃安乐行。即菩萨愍念众生于法华一乘不闻、不知、不觉、不问、不信、不解，乃自誓欲得无上菩提，以神通力、智慧力引导众生，入于此法；菩萨发此誓愿，而安乐行法华之法，称为誓愿安乐行。［法华经卷四安乐行品］（参阅“四安乐行”1687） p5930 ..
说法妙
https://www.shengsishu.com/dict/16271.html天台宗所立迹门十妙之一。指如来演说十二部法、小部法、大部法、逗缘法、所诠法、圆妙法等大小偏圆之教法，俱使众生悟入佛之知见。以融妙自在之说法，故称说法妙。［法华经玄义卷二上］（参阅“十妙”436） p5924 ..