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邪见稠林
https://www.shengsishu.com/dict/19574.html（譬喻）邪见有种种，而交互繁茂，如稠林之茂密，故曰邪见之稠林。法华经方便品曰：入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。
别付属
https://www.shengsishu.com/dict/19498.html指法华经神力品中法门之付属。又作本化别付。系“总付属”之对称，合称总别二付。付属，乃付托经法，依属弘教之义，又称属累。法华经卷六如来神力品谓佛陀示现十种大神力，特以寿量品法门付属本化之诸大菩萨。天台大师智顗将此文分为称叹、结要、劝奖、释付属四段，结要即在付属法华之心要“妙法莲华经”五字，而..
别行
https://www.shengsishu.com/dict/19494.html(一)自大部典籍中，抽取一部分，使其独立发行流布于世，称为别行。如自法华经中抽取普门品，独立作为观音经而流布于世。 (二)相对“寻常行”而言，特定期日作修行，称为别行。 p2794
别解四类十如是
https://www.shengsishu.com/dict/19466.html即从十法界、佛界、离合、位次等四方面（四大种类），分别解释诸法实相所具有之十种“如是”。此系天台大师智顗所立。法华经卷一方便品举出十项“如是”之语，以显示诸法实相之义，称为十如是，然经中并未进一步解说之；历来诸师遂针对各项“如是”之语，广作诠释，较重要者有刘宋之法瑶、萧齐之玄畅、梁..
利他一心
https://www.shengsishu.com/dict/19452.html指藉由他力而往生净土之一念信心。利他，即他力之意，此指阿弥陀佛之本愿力。无量寿经优波提舍愿生偈（大二六·二三○下）：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”又若自法华经中开演三乘教义以会归一佛乘之思想而言，此一心即无量寿经（康僧铠译）中之至心、信乐、欲生等三心，乃根据阿弥陀佛..
利根
https://www.shengsishu.com/dict/19446.html(一)梵语 tiksa-indriya。利，速疾之义；根，为根机、根性、根器，有能生之义。指受教修道之素质，速疾而生妙解，称为利根。利根之人能敏锐理解佛法，并进而达到解脱。据大毗婆沙论载，利根者不信他言，但自披阅教典而得悟道，随法起行，称为随法行。［法华经方便品、大乘起信论］（参阅“根”4131） (二)利，锐..
劫火
https://www.shengsishu.com/dict/19434.html梵语 kalpāgni，巴利语 kappaggi。又作劫尽火、劫烧（梵 kalpa-dāha）。指坏劫时所起之火灾。于佛教之世界观中，谓世界之成立分为成、住、坏、空四劫，于坏劫之末必起火灾、水灾、风灾，火灾之时，天上出现七日轮，初禅天以下全为劫火所烧。法华经卷四见宝塔品（大九·三四上）：“假使劫烧，担负干草，入中不..
吹法螺
https://www.shengsishu.com/dict/19405.html法螺即梭尾螺，吹其壳即发高声，佛之说法广被于大众，故比喻佛说法为吹法螺。法华经卷一序品（大九·三下）：“今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓。”今讥人夸言无实者称为吹法螺。 p2830
劫烧
https://www.shengsishu.com/dict/19372.html（术语）坏劫时之大火灾。法华经曰：假令劫烧，担负干草入中不烧。阎曼德迦忿怒王仪轨曰：夏雨玄云色，其状如劫烧。维摩经佛道品曰：或现劫尽烧，天地皆洞然。