站内搜索
尽是女身
https://www.shengsishu.com/dict/20444.html谓由闻法之功德而舍离女身。法华经药王菩萨本事品（大九，五四中）：“若有女人闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。”另据法华经提婆达多品载，沙竭罗龙王之女智慧利根，虽年仅八岁，然于诸佛所说之甚深秘藏悉皆受持，刹那间发菩提心而得不退转，并转变为男子。 p5846 ..
尽苦道
https://www.shengsishu.com/dict/20442.html指终究灭除苦恼之方法。二乘之法，以观四谛十二因缘之观行，断尽生死苦海。即声闻乘听闻佛之声教，由观四谛而生起空智，遂断除烦恼。缘觉乘之机根锐利，不由佛之声教即能观十二因缘而生起真空智，断除烦恼。法华经方便品（大九·八中）：“是故舍利弗！我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。” p5846 ..
齐业身
https://www.shengsishu.com/dict/20380.html指以宿业尽为齐限而入灭之佛身。为“齐缘身”之对称。亦即天台宗所指小乘三藏教之佛身。盖依三藏教之教意，一切万法，皆依因缘和合而生，本无实我，即因前世之烦恼业而显现；佛身亦由宿业所感，必以宿世之业报尽，始入涅槃。［法华经玄义卷七下］（参阅“齐缘身”5957） p5957 ..
悭贪
https://www.shengsishu.com/dict/20373.html梵语 mātsarya-rāga。悭吝贪着之意。即惜物而不布施与人，并贪求而无满足。法华经方便品（大九·八上）：“若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪。”大乘起信论（大三二·五八一上）：“以知法性体无悭贪故，随顺修行檀波罗蜜。”此悭贪之心，可以六度中之布施波罗蜜对治之。又俗称无情且苛酷为悭贪，盖系由悭吝..
废三显一
https://www.shengsishu.com/dict/20361.html系天台宗所立。谓佛陀说法华经以前之诸经教法皆属权施化用，乃将一佛乘分别为三乘说；至说法华经时，则废舍权教之三乘，开显实教之一乘。与“废权立实”同义。法华玄义卷七下（大三三·七七三上）：“华落莲成，即喻废三显一。”（参阅“开显”5316、“废权立实”5984） p5982 ..
废立
https://www.shengsishu.com/dict/20360.html系废与立之并称。废，即舍弃；立，即存立。于天台宗谓之废权立实，亦即废假（权）立真（实）之意。权意谓导入实的前方便，一旦至实则舍弃不用乃是当然。天台宗论权教与实教之关系，主张自教体而言，权即实，实即权，二者无别；然自引导众生之作用言，主张废权立实。以法华经二十八品论之，于前十四品废舍“尔前”权..
废权立实
https://www.shengsishu.com/dict/20357.html即废舍法华经以前之权教，树立法华一乘。又作废三显一。系天台宗所立。天台宗判释佛陀一代之教法为五时八教，废权立实即谓佛陀于说法华之前四时中随机演说大、小、顿、渐诸教，系因众生根性不相融契，故将“一佛乘”分别为三乘，故此时之教法仅系从宜施设之权门化用。至说法华时，所化之根性融合为一，得永废前..
庙
https://www.shengsishu.com/dict/20354.html指奉祀佛祖、圣贤等神灵之所。又称灵庙、塔庙、祖庙。法苑珠林卷三十七兴造部第三（大五三·五八○上）：“西梵正音，名为窣堵波，此云庙。庙者，貌也，即是灵庙也。”法华经方便品（大九·八下）：“诸佛灭度已，（中略）或有起石庙，栴檀及沉水，（中略）若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人..
慧进
https://www.shengsishu.com/dict/20312.html(一)（401～485）南齐僧。吴兴（浙江吴兴）人，俗姓姚。少枭勇任侠。年四十始向道，入京师高座寺为僧，蔬食素衣，礼诵法华经，造经百部。永明三年示寂，世寿八十五。 (二)（560～645）唐代僧。上党（安徽芜湖）人，俗姓鲍。曾住梵境寺，潜心律部，闭关苦研，后依相州洪律师学四分律，凡十数年。又依惠瓒续其故业，..
住定
https://www.shengsishu.com/dict/20264.html(一)住于禅定。禅定（梵 pratisajlayana），宴默之意。法华经卷三化城喻品（大九·二五中）：“佛说是经，于八千劫未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。”（参阅“禅”6451） (二)住于决定。据俱舍论卷十八载，菩萨于三祇百劫修行中，于百大劫住六种决定，修三十二相之福业，此期间之菩萨称为住定..