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慧日
https://www.shengsishu.com/dict/21080.html(一)梵语 jāna-divākara。以日光比喻佛之智慧普照众生，能破无明生死痴闇。与“慧光”、“慧照”等同义。法华经卷七普门品（大九·五八上）：“无垢清净光，慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照世间。”［无量寿经卷下、华严经探玄记卷二］ (二)（680～748）唐代净土宗僧。东莱（山东）人，俗姓辛。幼见从印度归来..
慧成
https://www.shengsishu.com/dict/21065.html隋代净土宗僧。又作惠成。生卒年不详。澧阳（湖南）人，俗姓段。初受业于十住寺，以法华经、净名经、胜天王经等为日课。受具足戒后，游于建业，研习成实论，十年不辍。后闻南岳慧思禅师之道化，遂往依之，彻夜坐禅，又习方等、观音、法华、般舟三昧，修持三年而得众生语言三昧。后于荆州枝江创建禅慧寺，诵弥陀经，..
慧思
https://www.shengsishu.com/dict/21052.html（515～577）南北朝时代之高僧。武津（河南上蔡）人，俗姓李。世称南岳尊者、思大和尚、思禅师。为我国天台宗第二代祖师（一说三祖）。自幼归佛乐法，心爱法华经，曾持经入冢中读诵，读毕深受感动，对经涕泣，旋梦普贤菩萨摩顶而去，由此，顶上遂隆起肉髻。年十五出家，后参谒河南慧文禅师，得授观心之法，曾因慨叹..
乐欲
https://www.shengsishu.com/dict/21007.html愿求欲望。又作欲乐。其义有二：(一)指闻法修行方面之乐欲，即于一切智及诸法藏，生志求不怠、欲乐无厌之心。法华经卷一序品（大九·四上）：“尔时，会中有二十亿菩萨，乐欲听法。”(二)指凡夫所求五欲之乐，此为一切烦恼之根源。最胜王经卷一（大一六·四○七上）：“一切烦恼，以乐欲为本，从乐欲生；诸佛世尊断..
佛典释例
https://www.shengsishu.com/dict/20979.html一般作经论之解释，先说明题号、大意（称为玄谈、玄义），其次用逐文解释（称为入文解释、随文作释）之方式。以智顗大师所著为例，法华玄义系解法华经之玄义，而法华文句则为入文解释。智顗论玄义有名（名称）、体（本质）、宗（目的）、用（作用）、教（佛教全体之组织）等五重玄义，其解释采取七次共解之方式..
佛乘
https://www.shengsishu.com/dict/20936.html(一)梵语 buddha-yāna。又作菩萨乘、大乘、如来乘。此系相对于声闻、缘觉二乘，而指菩萨乘；盖菩萨乃居于“真实成佛”之出发点以求佛道，故称为佛乘。［增一阿含经卷四十五、法华经卷二譬喻品］（参阅“菩萨乘”5220） (二)华严、法华说一切众生悉可成佛之教法，称为佛乘。此法不分二乘、三乘等，而说唯一成佛之..
漏尽意解
https://www.shengsishu.com/dict/20887.html谓断尽一切烦恼而心得解脱。为小乘阿罗汉之证果。维摩经佛国品（大一四·五三九上）：“八千比丘不受诸法，漏尽意解。”［正法华经卷四、无量寿经卷下、注维摩经佛国品］ p5827
渐写
https://www.shengsishu.com/dict/20858.html指以数日书写经文。为“顿写”之对称。即为法施而于数日书写成经文，通常以书写法华经为主。［禅林象器笺丧荐门］（参阅“顿写”5704） p5829
甄叔迦宝
https://www.shengsishu.com/dict/20840.html甄叔迦，梵语 kij?uka，巴利语 kijsuka。又作紧祝迦宝、坚叔迦宝。意译为赤色宝。宝石之一。与甄叔迦树之花相似而美，因系赤色，故有此名。窥基之弥勒上生经疏（卍续三五·三九三下）：“甄叔迦者，状似赤琉璃宝珠。”琉璃之颜色有多种，以红色最殊胜。又吉藏之法华经义疏卷十二载此宝名鹦鹉，盖其赤色如鹦鹉..
甄迦罗
https://www.shengsishu.com/dict/20839.html梵语 kavkara。古代印度数目之一。又作矜羯罗、恒迦罗。相当于千万亿。法华经卷六（大九·五三中）：“复闻是法华经，八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。”［俱舍论卷十二、法华玄赞卷十、玄应音义卷六］ p5841 ..