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平等大慧
https://www.shengsishu.com/dict/28894.html指唯有一乘之佛慧；即佛宣说法华经之实智，此智亦为诸佛之实智。盖以此智能证平等之理性，故称平等；又以众生皆可齐得此智慧，故称平等。法华经见宝塔品（大九·三二中）：“尔时宝塔中出大音声叹言：‘善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经，为大众说。’”法华经科注卷四（卍续四八..
弘赞法华传
https://www.shengsishu.com/dict/28860.html凡十卷。唐代蓝谷沙门惠详撰。略称法华传。收于大正藏第五十一册。此书备载三国至中唐，有关法华经流传及研学、诵持法华经者所得之灵验事迹，多采传记体。内容分为图像、翻译、讲解、修观、遗身、诵持、转读、书写等八部分，图像系记载寺院、经像、宝塔等建造因缘；翻译乃论述真、伪经之译本及其异同；讲解、..
本化
https://www.shengsishu.com/dict/28827.html即久远实成“本佛”之教化。相对于此，伽耶始成“迹佛”之教化，则称为迹化。法华经卷五从地踊出品载，有菩萨乞求担受佛陀灭度后之弘经任务；然释尊答云（大九·三九下）：“止，善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河沙眷属。是诸人等，能于我灭后..
本化四菩萨
https://www.shengsishu.com/dict/28826.html本化，谓久远实成“本佛”之教化。本化四菩萨，指佛在久远本时所教化之四位菩萨。法华经卷五从地踊出品载，佛入灭后，自娑婆世界下方空中踊出六万恒河沙数之菩萨，以应末法弘经之召，而以上行（梵 Vi?ista-cāritra）、无边行（梵 Ananta-cāritra）、净行（梵 Vi?uddha-cāritra）、安立行（梵 Supratisth..
本因妙
https://www.shengsishu.com/dict/28817.html为天台智顗大师解释妙法莲华经经题“妙”字时所立本门十妙之第一。谓如来最初成道时之智慧、修行、阶位等微妙不可思议；即本时之智妙、本时之行妙、本时之位妙。系明示久远本佛于本时之因行。［法华经卷五如来寿量品、法华玄义卷七上］（参阅“十妙”436） p1955 ..
本如
https://www.shengsishu.com/dict/28813.html（981～1050）北宋僧。四明句章（浙江鄞县）人。幼年受业于本郡国宁寺，师事知礼法智，精通台家三观十乘之法而词翰典雅，服膺净土宗。北宋大中祥符四年（1011），出主东掖山承天寺，居三十年，大振法幢，宏讲法华经、涅槃经、金光明经、观无量寿经、摩诃止观等，门徒常在五、六百以上。尝集百僧，修法华长忏一年，..
本佛
https://www.shengsishu.com/dict/28806.html乃指本门、本地之佛。法华经卷五如来寿量品（大九·四二下）：“我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。”此乃说明释尊为久远实成之本佛。若对本佛而言，始成正觉之释尊即称迹佛。此外，本佛又指自己心内之佛性。日本真宗则以阿弥陀佛为诸佛中之王，为本佛；其他现于极乐海中之诸佛，则为末佛。（参阅..
本利益妙
https://www.shengsishu.com/dict/28805.html为天台大师智顗解释妙法莲华经经题“妙”字时所立本门十妙之第十。谓久远本佛之利益众生，乃至佛灭度后，于正法、像法等所作之利益众生，皆微妙不可思议。［法华经卷五如来寿量品、法华玄义卷七上］（参阅“十妙”436） p1958 ..
本来
https://www.shengsishu.com/dict/28802.html(一)谓无物之始。犹如无始以来。摄大乘论释卷五（大三一·三四四上）：“自性清净者，谓此自性本来清净，即是真如自性。”法华经卷一（大九·八中）：“诸法从本来，常自寂灭相。” (二)（1355～1422）元代临济宗僧。号西竺。抚州崇仁（江西）人，俗姓裴。七岁于观音寺出家，曾参古梅正友之法嗣一峰宁，后参金山之..
本果妙
https://www.shengsishu.com/dict/28789.html为天台智顗大师解释妙法莲华经经题“妙”字时所立本门十妙之第二。谓本地圆妙因究竟证得之大果，具真性、观照（觉之义）、资成（乘本有之道而来）三德，微妙不可思议。［法华经卷五如来寿量品、法华玄义卷七上］（参阅“十妙”436） p1962 ..