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四信五品
https://www.shengsishu.com/dict/29409.html依天台家之说，佛陀为阐明法华经之功德，曾在分别功德品中，对在世时之弟子明示四信之功德，对在其灭度后之弟子明示五品之功德，故或谓四信与五品实同体异名；惟佛陀在世时，因无属色尘之经卷，故缺五品中之读诵品而成为四信。四信，即一念信解、略解言趣、广为他说、深信观成；五品，即随喜品、读诵品、说法品..
四安乐行
https://www.shengsishu.com/dict/29314.html安乐，梵语 sukha-vihāra。指四种可令获得安乐之行法。据法华经卷四安乐行品及法华文句卷八下等载，菩萨于恶世末法，弘扬法华经时，应安住于四种法，称为四安乐行。即：(一)身安乐行，谓身若远离豪势、邪人邪法、凶险嬉戏、旃陀罗、二乘众、欲想、不男之人、危害之处、讥嫌之事、畜养年少弟子沙弥等十事，则..
四佛知见
https://www.shengsishu.com/dict/29301.html即指开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见四者。法华经方便品阐示“佛出世为一大事因缘”一语，谓佛系为使一切众生开、示、悟、入佛之知见，故出现于世，称为开示悟入四佛知见。盖“开示悟入”乃天台宗阐论诸佛出世本怀所揭示之要旨，“开”者，谓破除无明，开显如来藏，而彰显实相之理；“示”者，谓惑障既..
四菩萨
https://www.shengsishu.com/dict/29300.html(一)指上行菩萨（梵 Vi?ista-cāritra）、无边行菩萨（梵 Ananta-cāritra）、净行菩萨（梵 Visuddha-cāritra）、安立行菩萨（梵 Supratisthita-cāritra）等四位。又称本化四菩萨。据法华经卷五从地踊出品载，四菩萨受佛敕于末法浊世出现，以弘宣法华经，为诸菩萨之四导师及上首唱导之师。 (二)指普贤、观音..
四华
https://www.shengsishu.com/dict/29299.html(一)指无量寿经卷上所说之优钵罗华、波头摩华、俱勿头华、分陀利华四种莲华。气香状美，以极珍贵，故得以庄严净土。又依其颜色则称为青莲华、红莲华、白莲华、大白莲华。 (二)即指生于天界之四种华，为显示瑞兆之华。据法华经序品、法华经文句卷二下等载，即：(一)曼陀罗华（梵 māndārava），又称赤华。(二)摩..
四种四谛
https://www.shengsishu.com/dict/29254.html(一)为天台宗智顗所创，即指生灭四谛、无生四谛、无量四谛、无作四谛等四种四谛。其义出自北本涅槃经卷十一圣行品，智顗安立此四种四谛以配于藏、通、别、圆四教。此四种四谛与涅槃经德王品之生生等四不可说，以及中论四谛品之因缘所生法等之四句偈，共为建立天台四教之所依据。［南本涅槃经卷十一、法华经玄义..
四要品
https://www.shengsishu.com/dict/29194.html指法华经二十八品中之第二方便品、第十四安乐行品、第十六寿量品、第二十五普门品等四品，以其为法华经之主要部分，故名四要品。法华文句记卷一（大三四·一五一下）：“方便、安乐、寿量、普门，并是本之根源，斯经之枢楗。” 方便品明示十方佛土中唯有一乘之教法，属于教。安乐行品明示法华行者所修一心三观..
四乘观智
https://www.shengsishu.com/dict/29176.html声闻、缘觉、菩萨、佛等四乘人，观十二因缘之智，有高低程度之别。据天台宗智者大师之法华经玄义卷三上所释：(一)声闻乘观十二因缘未见佛性而得声闻道，称为下智观。(二)缘觉乘观十二因缘未见佛性而得缘觉道，称为中智观。(三)菩萨乘观十二因缘见佛性，然未了了而住于十住地，称为上智观。(四)佛乘观十二因缘见..
四家
https://www.shengsishu.com/dict/29174.html(一)指四种为圣者所依止之处。据十地经论卷九载，即：(一)般若家，般若为慧之义，谓由闻法而生起智慧，为圣者之所依处。(二)谛家，谛为审谛之义，谓由智慧而谛知诸法之真相。(三)舍烦恼家，谓由知真理而舍离诸烦恼之垢。(四)苦清净家，谓已舍离烦恼，远离苦果而至清净。此外，据法华经玄义卷十下载，天台五祖章安大..
四家大乘
https://www.shengsishu.com/dict/29173.html又作四个大乘。指华严、天台、真言、禅等四宗。为大乘诸宗中之主要四宗。略称华、台、密、禅。华严宗以华严经为依归，天台宗系天台智顗依法华经而立者，真言宗（密宗）依大日如来之真言秘密立教，禅宗则依禅定而探求心性之本源。日本天台宗开祖最澄来唐时，所承学之四宗为台、密、禅、戒等四宗，称为四家相承、..