站内搜索
导师
https://www.shengsishu.com/dict/32200.html（术语）导人入佛道者。佛菩萨之通称。释氏要览上曰：十住断结经云：号导师者，令众生类示其正道故。华首经云：能为人说无生死道，故名导师。佛报恩经云：大导师者，以正路示涅槃经，使得无为常乐故。法华经序品曰：文殊师利！导师何故眉间白毫大光普照？法华经涌出品曰：是四菩萨于其众中最为上首唱导之师。【又】..
髻珠
https://www.shengsishu.com/dict/32181.html（譬喻）髻中之珠也。法华七喻之一。有大功者，王解髻中之明珠而与之，以喻为已出分段生死，进而离变易生死之机说法华也。法华经安乐行品曰：文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命。时转轮王，起种种兵，而往讨伐。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐。或与田宅聚落城邑，（中略）奴..
器
https://www.shengsishu.com/dict/32108.html（譬喻）根器，器量等。人之根性譬如物，谓之器。法华经提婆品曰：女身垢秽，非是法器。名义集二曰：五道非成佛器，由是诸佛唯出人间。
北宗五方便门
https://www.shengsishu.com/dict/29572.html与“观心”之说同为北宗禅思想之骨干。略称五方便、五方便门。出自于敦煌出土之大乘无生方便门，该书收于大正藏第八十五册。五方便即指：(一)总彰佛体离念门，即依大乘起信论之说而彰显佛体，远离诸念。(二)开智慧门，即依法华经之教而开启智慧之门。又称不动门。(三)显不思议门，即依维摩经之说而彰显不可..
半座
https://www.shengsishu.com/dict/29537.html梵语 ardhāsana。即让座席之半分与他人并坐，意谓其地位与自己同等。据杂阿含经卷四十一、华手经卷一、佛本起经卷下等之记载，释尊尝因迦叶具有大德力，当众分半座使迦叶坐，系表二乘与佛同解脱床之义。另据法华经卷四载，释尊说法华经时，多宝如来出现，分半座予释尊。至后世，“二佛并坐”之说极为盛行，致有二..
四车家
https://www.shengsishu.com/dict/29488.html华严家与天台家将法华经譬喻品火宅喻中所列举之羊、鹿、牛等三车比喻为声闻、缘觉、菩萨等三乘，而将另一之大白牛车比喻为一佛乘，三车与大白牛车合为四车，意谓三乘之外，别有一乘之法；以此主张，故称四车家、一乘家。反之，主张将牛车与大白牛车视作同一车，认为菩萨乘等同佛乘之三论家、法相家等，则称三车家..
四事供养
https://www.shengsishu.com/dict/29484.html谓供给资养佛、僧等日常生活所需之四事。四事，指衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。据无量寿经卷下载，须经常以四事供养一切诸佛。又据盂兰盆经疏卷上载，每年于僧自恣之日，以四事供养佛、法、僧三宝。［法华经安乐行品］（参阅“供具”3062、“供养”3065） p1701 ..
四宗
https://www.shengsishu.com/dict/29470.html(一)以佛教教说根本主张之别，而判立四类。 (一)北魏地论宗南道派之祖慧光及北齐大衍寺之昙隐等所立，又作四宗教、四教。据法华经玄义卷十上、大乘义章卷一、大乘法苑义林章卷一等载：(1)因缘宗，又作立性宗。阐释六因、四缘之义，主张诸法各有其体性。即一切存在皆由因、缘假合而成，然构成因缘之存在要素则为实在..