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机感
https://www.shengsishu.com/dict/27429.html机，机类；感，感应。谓众生皆为具有善根之机，能随机感应佛之化导，而佛亦能随机应之。华严经探玄记卷一（大三五·一○八中）：“机感相应，有形言现。”［法华文句卷一上、从容录第七十一则］ p6252
龙舒净土文
https://www.shengsishu.com/dict/27186.html凡十二卷。收于大正藏第四十七册。系南宋绍兴三十年（1160）龙舒（安徽舒城）人王日休（？～1173）撰。系集录有关往生西方净土之经论、传记等。其中，王日休之原著仅十卷，即：净土起信、净土总要、普劝修持、修持法门、感应事迹、特为劝喻、指迷归要、现世感应、助修上品、净浊如一等十章（一卷为一章）。各..
龙树本迹
https://www.shengsishu.com/dict/27177.html本迹，又作本地垂迹。本，谓久成之本地；迹，谓近成之垂迹。即指实体与其影现。龙树本迹，即指龙树之本地与垂迹。谓龙树菩萨之本地，乃过去之妙云相佛，或称妙云自在王如来；今为现迹之身，乃位登初欢喜地之菩萨。三宝感应要略录卷下（大五一·八五六上）：“此二菩萨不相离俱行转，出现本迹，利益众生。（中略..
地动三因
https://www.shengsishu.com/dict/26879.html（名数）般泥洹经谓：一者地依水，水依风，风依空，大风起时，水扰地动。二者得道之沙门及神妙之天现感应，故动。三佛成道时动。
多宝塔碑
https://www.shengsishu.com/dict/22285.html为记载唐代西京千福寺僧楚金造多宝佛塔感应缘起之碑。碑文内容谓：楚金静夜持诵法华经见宝塔品时，忽见宝塔宛在目前，乃誓以六年建塔，于唐天宝元年（742）开始营建，六年后，恭写法华经千部以镇之，至天宝十一年塔始成。此碑由岑勋撰文，徐浩篆额，颜真卿书。颜书严整圆健，字体稍小，清时馆阁书体多临摹此碑..
因缘释
https://www.shengsishu.com/dict/21826.html为天台智顗解释法华文句所用之四种释例之一。即以四悉檀为因缘，解释教法之兴起。法华文句卷一上（大三四·二上）：“因缘亦名感应，众生无机虽近不见，慈善根力远而自通，感应道交故，用因缘释也。”（参阅“四种释义”1824） p2303 ..
地动
https://www.shengsishu.com/dict/21802.html即大地震动之义。据般泥洹经举出地动之三种因缘，称为地动三因。即：(一)大风起时，水扰地动。此乃地依水，水依风，风依空之故。(二)得道之沙门及神妙之诸天示现感应时，地则大动。(三)佛成道时，地亦大动。 此外，据华严经疏卷六载，佛将说法时，所示现之地动有七因，称为地动七因。即：(一)为使诸魔怖畏。(二)为..
死期
https://www.shengsishu.com/dict/21410.html即死亡之时期。又作死时、化期、命终之期。释尊于入灭前三月时，即预告不久将入灭之事，此系长阿含卷三游行经等所传。其后历代高僧及笃信佛法有感应之修持者，能预知死期之事例颇多。梁高僧传卷九竺佛图澄传即有（大五○·三八六下）“贫道焰幻之躯，化期已及”之语。［法华经卷五如来寿量品、大慈恩寺三藏法师传卷..
金刚拳菩萨
https://www.shengsishu.com/dict/18242.html（菩萨）Vajrasaṅdhi，金刚界曼陀罗三十七尊中，北方不空成就如来四亲近之一。持结合之德，成就一切之印契，标以拳之三摩耶形。秘藏记末曰： 金刚拳菩萨，青色，二手作拳，扬当心，腕稍屈垂。略出经曰：由结金刚拳契故，能得一切诸契，获得悉地。圣位经曰：毗卢遮那佛，于内心证得金刚拳威灵感应三摩地智，..