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平等王
https://www.shengsishu.com/dict/34230.html（异类）阎魔王之别称。以其公平司罪福之业也。慧琳音义五曰：梵音爓魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业。演密钞曰：炎魔王此云平等王。五会法事赞本曰：若得念佛深三昧，不怕三途平等王。佛祖统纪三十三曰：华严感应传，郭神亮为使者追至平等王所，因诵若人欲了知四句偈，得放回。依此等说，则阎魔平等为一。..
玄应
https://www.shengsishu.com/dict/33661.html（人名）唐京师沙门，颇精字义，造一切经音义。但无详细之纪传。续高僧传三十（智果传附）仅记曰：京师沙门玄应者，亦以字学之富皂素所推，通造经音甚有科据矣。【又】（术语）幽玄之感应。与冥应冥加等同。
机感
https://www.shengsishu.com/dict/32802.html（术语）众生有善根之机，而感佛也。又众生有善根之机，故佛感应之也。探玄记一曰：机感相应，有形言现。释签一之一曰：机感相应得益。文句一上曰：机成致感，逮得己利。
龙树本迹
https://www.shengsishu.com/dict/32697.html（本生）龙树菩萨之本地，谓为过去之妙云相佛，又曰妙云自在王如来，今为垂迹之身，在初欢喜地之位云。三宝感应录下曰：金刚正智经中：马鸣过去成佛号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严三昧经中：马鸣过去成佛号日月星明佛，龙树名妙云自在王如来。弘法之付法传上曰：寻本则妙云如来，现迹则位登欢喜。八宗纲要..
四论玄义
https://www.shengsishu.com/dict/29064.html凡十卷。唐代慧均撰。全称无依无得大乘四论玄义记。又称大乘四论玄义。收于卍续藏第七十四册。旨在阐释中、百、十二门三论，及大智度论之要义。现存卷二（断伏义、金刚心义）、卷五（二谛义）、卷六（感应义）、卷七与卷八（佛性义）、卷九（二智义）、卷十（三乘义、庄严义、三位义）等七卷，且卷五之后半及卷..
本感应妙
https://www.shengsishu.com/dict/28763.html为天台大师智顗解释“妙法莲华经”经题“妙”字时所立本门十妙之第四。谓本地果佛之感应不可思议。既已成果，即有本时所证之二十五种三昧，慈悲誓愿与众生之机感相应，随顺度化。［法华经卷五如来寿量品、法华玄义卷七上］（参阅“十妙”436） p1972 ..
本迹十妙
https://www.shengsishu.com/dict/28735.html指本门十妙与迹门十妙。不可思议谓之妙，即指实相之理。天台大师智顗在法华玄义中，解释“妙法莲华经”经题之“妙”字时，立有本迹十妙，总论法华经所说因果、自他等具有十妙。法华经迹门十四品中，由方便品立：境妙、智妙、行妙、位妙、三法妙、感应妙、神通妙、说法妙、眷属妙、功德利益妙等迹门十妙，而对尔..
机
https://www.shengsishu.com/dict/27442.html根机、机缘等之意。即具有遇缘而发动之可能性，亦即堪受佛陀教法之素质能力。或指佛陀说法之对象。机与法、教并称为机法或机教。 佛陀随应机类说教，称为对机说法；教法契合根机，称为逗机。机成为说教之缘，称为机缘。机感应教法，称为机感；佛陀应机，称为佛应。机感与佛应合称感应，机与应合称机应。佛陀随时应机..