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太上感应篇：见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。
https://www.shengsishu.com/book/920.html【原文】见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。【解释】看见别人有所得，就如同自己得到一样高兴；看见他人有所损失，就如同自己损失一样难过。【分析】现在的人见到了别人的得失，不能看作是自己的得失，只因一片私心为著自己，希望得到，害怕失去，便动了..
太上感应篇：不彰人短。不炫己长。
https://www.shengsishu.com/book/915.html【原文】不彰人短。不炫己长。【解释】不要彰扬别人的短处，不要炫耀自己的长处。【分析】别人有了缺点，就像是听到自己父母的名字，耳朵可以听，嘴巴却不能讲。然而嘴巴本来就不可以说人家得短处，而耳朵也不愿意听闻，那就更好了。大概说来，谁没有缺点，如果张扬就不免传播开来，..
太上感应篇：遏恶扬善。
https://www.shengsishu.com/book/913.html【原文】遏恶扬善。【解释】阻止恶行，赞扬善行。【分析】大凡人们所作的恶事，并不是天性如此，只是习惯已染得很深，混乱错杂而无法挽救。有的明知故犯，有的不知而误为，当推论行为之形成时，已造成弥天罪业；追究其开始，只因一念之差。然而在寂静的夜晚，静心体会，每个人都具有天理良知，当..
太上感应篇：推多取少。
https://www.shengsishu.com/book/908.html【原文】推多取少。【解释】把多的推让他人，自己则取少的部分。【分析】兄弟之间的情义是属于天伦，钱财则是身外之物，更是应该推让。《佛遗教经》说：‘多欲的人，因为多求利益，痛苦烦恼也多；少欲的人，无所贪求和欲望，就没有这种忧患。人若想脱离痛苦烦恼，应当静观知足；而知足的方法，就..
太上感应篇：受辱不怨。
https://www.shengsishu.com/book/905.html【原文】受辱不怨。【解释】受到侮辱也不怨恨。【分析】侮辱到来时，应当扪心自问，如果是因自己而起，就应该接受侮辱；如果错在别人，侮辱本就不应该有，侮辱到自己，也等于没有受到侮辱，不但不应当怨恨，实在没有怨恨的理由。自古以来，凡是具有大智大勇的人，必能忍受小耻小忿，有这种气度，..
太上感应篇：受宠若惊。
https://www.shengsishu.com/book/903.html【原文】受宠若惊。【解释】得到过分的宠爱待遇，感到意外，而不知所措。【分析】受到尊荣宠爱，虽然是分内所应该得到的，但也应该守分知足，有不能负荷，像惊喜又像惧怕的意思。因为福中有祸伏藏，太阳到了中午就开始倾斜，月亮到了盈满就开始缺损，这是不变的道理。对于君长的恩德，有如天地一..
太上感应篇：施恩不求报。与人不追悔。
https://www.shengsishu.com/book/899.html【原文】施恩不求报。与人不追悔。【解释】布施恩惠，不求回报；赠送给他人后，不再追溯后悔。【分析】施人恩惠要求回报，这是贪心还未忘掉；赠送了又后悔，这是吝啬心还没有化除。贪吝是君子所不为。《金刚经》说：‘修学菩萨行的人，在修法上应以无贪的心去行布施。’又说：‘..
太上感应篇：所谓善人。
https://www.shengsishu.com/book/895.html【原文】所谓善人。【解释】这里所说的善人。【分析】谈到善人对善事的实践，开始于对是非要分辨得清楚，不会有所错误，智慧和勇气都能尽到，最后到达‘人我两忘’的境界，就能使仁慈与忠恕并行。况且善人在立定心志的用意方面，无论对待自己或他人，内心常存著仁义礼智信五常之德，对于各种品行..
太上感应篇：人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。
https://www.shengsishu.com/book/891.html【原文】人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。【解释】人人都尊敬他，上天也会保佑他，福报官禄会跟随他，众邪都远离他，善神也会保卫他。【分析一】‘人皆敬之’，善心是每个人本来就具足的，只要稍一触动，便会有所感应。纵然是愚夫愚..
太上感应篇：所作必成。神仙可冀。
https://www.shengsishu.com/book/888.html【原文】所作必成。神仙可冀。【解释】所作的事必定会成功，神仙的境界可以有达成的希望。【分析】世间没有做不成功的事，惟有以真实心来行善，那么人事既然契合天心，天意哪会违反善人的愿望，自然会暗中帮助，善事没有行不通的，也没有做不成的。太上是道家的始祖，所以专门以求证..