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解脱是从认识痛苦开始的
https://www.shengsishu.com/wuxingshiguang/9267.html根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。如果你想摆脱痛苦，首先要知道痛苦是怎么一回事。佛经上把痛苦分为苦苦、变苦、行苦三大类。所谓苦苦，即是粗大明显的痛苦，比如身体和精神的创伤。人人避之唯恐不及，谁也不会把它们误认为是别的东西而想去追求、亲近。变苦指..
大安法师：善恶因果六道轮回是否真有其事
https://www.shengsishu.com/liudaolunhui/9257.html居士：因果观念、六道轮回是道德建设的必要前提，那么这仅仅是理论假设呢，还是真有其事？圣人为什么要以神道设教呢？ 法师：善恶因果报应与六道轮回，不仅仅是道德理论的一种悬设，而是实存的事实，由五眼圆明的佛陀所现量亲证亲见到众生在过去、现在、未来三世广阔的..
供灯真实感应
https://www.shengsishu.com/xuefoganying/9247.html供灯的功德不可思议，完全是一种佛的境界，我们佛学者应该深信不疑。正如刚才所说，不管四众弟子还是没受过戒的人，短暂时间中供灯的功德尚且难以言喻，更何况是长期供灯的利益了。当然，最重要的灯是智慧明灯，因地时如果经常供灯，未来就能获得佛陀的大智慧灯，大集经..
卖贫买富
https://www.shengsishu.com/shijianbaitai/9232.html卖贫买富迦旃延在阿槃提国宣化后，想回到舍卫国去听闻佛陀说法的途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的嚎哭。尊者一见，不觉油然地生起同情怜悯心。他怕这个女人因什么失意的事想不开，而投水自杀。因此，他就向前问道：妇人！什么事情使你伤心，要在这里嚎哭？妇..
非礼的代价
https://www.shengsishu.com/wuxingshiguang/9230.html两千五百多年前，佛陀在印度应化的时候，龙王中有一位领袖，名叫阿耨达龙王，他听闻佛陀说法，欢喜赞叹。有一次，他预备了很丰盛的素斋，请佛陀及五百随身弟子，来到龙宫受他供养。 龙宫的外面，有一个宝池，这宝池完全是阿耨达龙王的福德殊胜，才能得到这个宝池，所..
净土法门法师：时空真相
https://www.shengsishu.com/chanzongwenhua/9216.html净土法门法师：时空真相[全屏观看] 时间跟空间我们都知道不是真的，现在科学家也证明。如果我们突破空间维次，这个境界就现前。所以古时候那些修行人，只要定功成就，他就见到定中的境界，时空维次没有了。所以佛陀在世的时候，古印度的婆罗门，这以它為代表，其实印度..
佛陀示现的真实感应
https://www.shengsishu.com/xuefoganying/9191.html我们平时多多的持诵佛法的话是非常好的，我们平时修行的时候是有很多的好处的，不仅可以帮助我们增加功德利益，而且还可以帮助我们减少业障和烦恼。认真的学习佛法是有很多的感应的，下面我们就来看一看佛陀示现的真实感应。佛陀示现的真实感应阿那律平常专注吟诵经文，..
证严法师：时时心存善念
https://www.shengsishu.com/wuxingshiguang/9190.html证严法师：时时心存善念“人之初，性本善”，每个人都有一份很清净的本性，这也是佛陀所说的“佛性”；人人都有佛性，只不过被社会不良环境所污染…… 在日常生活中，我们可以用心念来支配时间。有心利用时间，就会将分分秒秒运用得很踏实；若不用心支配时间，任凭时日..
回辱恶人的果报
https://www.shengsishu.com/fojiaozhishi/9159.html《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。当佛陀在迦毗皤窣堵城中时，提婆达多因杀害莲..
因;愿力具辩才
https://www.shengsishu.com/fojiaozhishi/9157.html《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。当佛陀在王舍城的时侯，有一位莲藏国王统治爱..