惟觉法师：禅坐会走火入魔吗
惟觉老和尚：走火是属于生理上的问题。我们知道，生命是由两大部分所组成：一种是物质，一种是精神。精神是指我们这个心，物质就是指色身。每一个人都有眼耳鼻舌身，都四肢五官，佛法上就把这四肢五官分成为四大种：地大、水大、火大、风大。大家都知道，道家安炉练丹，..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
惟觉法师：学佛就是悟真求实
成佛之道，有没有一条又快又好的捷径？像坐飞机一样呢？最快最好就是发大乘心，发坚固菩提心。你说是发了心马上就成佛也不可能，还必须 有一个修行的阶梯，踏踏实实地把成佛的资粮准备好。就像你要坐飞机，必须要先把飞机造好，把起飞前的一切安全事项精心准备完毕。飞..
惟觉法师：基隆佛教莲社地藏大楼动土奠基法语 87.1.11
87.1.11基隆佛教莲社地藏大楼动土奠基法语地藏大楼开新基 发心庄严证菩提菩提自性本具足 从此开挖庆有余兹有一四天下,南赡部州,中华民国台湾省基隆市信义区东信路佛教莲社住持暨大众发心功德主、新建功德主、赞助功德主、随喜功德主、庄严功德主,共同发菩提心,重建地藏..
惟觉法师：禅对生命的重要性
禅对于我们的生活、生存、生命极为重要。佛经上讲，众生有分段生死，每个人终其一生的寿命不过六十、七十岁，最多也才一百多岁，俗语也说人生七十古来稀。即使寿命再长，田地房产再多，功名利禄再高，去世的时候什么也带不走。如此看来，人生实在很悲哀、很渺小。希望突..
惟觉法师：佛法的信有几种_佛法信的四种层次
信，有四种层次：一、初信；二、正信、三、深信；四、证信。初信一般人由于生活上有很多不如意的事情，或者是身体不健康、家庭不和谐，或者是情感、事业上的问题东求西拜，逢庙烧香、见像磕头，求恩主公、土地公、妈祖保佑，能够满自己的愿望，将来还愿，或是修寺庙、或..
惟觉法师：中庸之道
中庸之道──八十四年十二月老和尚于中台禅寺开示《中庸》第一章佛法不离世间法,如果对于世间法能真正地明白,就是佛法。《中庸》是儒家「四书」之一,四书所指的是:《论语》、《孟子》、《大学》与《中庸》。这四部书对于做人、做事、为学、修心,乃至于治理国家的道理,都..
惟觉法师：禅就是保持当下这一念心
现代人总觉得生命很短暂，所谓「今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。」成为吃喝玩乐的功利主义。相反的，如果有了禅定，生命就无有穷尽。禅就是保持当下这一念心，契悟师父说法、诸位听法的这一念心，不想过去、现在、未来，能够作主。保持一分钟，就是一分钟入了禅定；保..
惟觉法师：中台禅寺开山动土奠基法语 83.9.4
83.9.4中台禅寺开山动土奠基法语奠基法语今有一四天下,南赡部洲,中华民国台湾省南投县埔里镇一新里中台路一号,沙门释惟觉,率同四众弟子,恭请诸山长老,礼请政府首长,暨同来道场海会护法善信檀越等,于中华民国八十三年九月四日,共同发菩提心,修菩萨万行,弘扬佛法,普利有情..
惟觉法师：知恩感恩报恩的人生观
用心思惟──知恩感恩佛法言：上报四重恩，下济三涂苦。就是要我们知恩、感恩、报恩。知什么恩？知父母、师长、社会、国家及三宝的恩德，并且进一步感恩、报恩。先想一想哪些人对我们有恩？想即是思，依着佛法思惟，把事情想通了，就能心开意解，心中感到清净、宁静；如..
惟觉法师：梨花偶成
梨花偶成八十一年三月二十日于德基关房其一 悟无常理梨树开花满树白 满园梨花白如雪片片雪花飞满地 今日满园成青色其二 悟真空理梨树开花满树白 满园梨花白如雪片片雪花飞满地 今日满园成青色森罗万象终归坏 唯有真空纔不灭其三 悟但中理梨树开花满树白 满园梨花白如雪..
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十一月八日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十一月八日大觉山头阵阵寒 戒堂庄严生温暖一心一德持净戒 超凡入圣证涅槃诸位新戒知识,戒为三乘所共学,在小乘有戒定慧三无漏学,在大乘有布施持戒等六度,各宗派亦不..
慧门禅师：禅的修行
禅修与劳动师。凡作务执劳。必先于众。众皆不忍。蚤(早)收作具。而请息之。师云。吾无德。争合劳于人。师既遍求作具不获。而亦忘食。故有一日不作一日不食之言。流播寰宇矣。卍新纂续藏经第69册 No. 1322《洪州百丈山大智禅师语录》p0007b百丈怀海禅师(720-814)领众修行..
菩提法师：读印顺导师之《方便之道》
读印顺导师之《方便之道》菩提法师一、绪论《方便之道》一书收于《华雨集》的第二册,是印顺导师“从一般的方便道,来说明印度佛法的流变,表示印度佛教史的一面”(1)的力作。一切佛法是出现于印度人间,因释尊在印度成佛说法而开始的,而一切教典的原本,都是使用印度人的语..
慧门禅师：狗子与佛性
外双溪如来禅蓬有三个修行者,一个叫「放下」,第二个叫「看破」,最后一个叫「自在」。放下1993年,如来禅蓬举办一连举办好几梯次的禅七。有一次,我带学员去内双溪的一个瀑布行禅,到了瀑布后大家就在瀑布旁边打坐。当时,有一位流浪汉,他看我们在石头上打坐,看了很久,觉得很..
菩提法师：佛教未来之展望
前面的话诸行无常,是生灭法。对于未来,我们原本无需太多的奢求与不必的担忧,因为世界从来都不会接受谁的安排与主宰。时间像奔腾不息的江河,把人类历史的画卷全面地推向二十一世纪的明天。阅尽沧桑,堪破苦难的佛教,在未来,将为人间谱写怎样的篇章?一、僧伽教育的发展与前..
菩提法师：禅与禅宗略说
绪 言一说到禅,人们马上会想到禅宗,好像禅就是禅宗,只有禅宗才可以说禅,其实这是误会了禅的本意,禅不仅是佛教所有,也是与外道所共有的。早在三千多年前的印度,婆罗门教的夜柔吠陀中就说到修禅,不过最初不名为禅,而称之为瑜伽。释尊在初出家时,即曾随阿逻逻迦蓝与郁头蓝..
菩提法师：人间佛教发微
一、从释尊生平看人间佛教伟大的佛陀,诞生于二三千年前,古印度迦毗罗卫国的释迦王族。青少年时期,曾受过良好的宫庭教育,享受人间的五欲之乐,并得到悉达多王子的尊称。但丰裕的物质生活,却激发了他对现实人生的思考:众生的自相残杀,身世的糊涂渺茫。这种世间大苦的感觉,..
净界法师：忆念净土功德二
忆 念 净 土 功 德净界法师得乐这当中我们先看它的依报,依报有三跟四:衣食自然:一般来说,如果你来生选择在娑婆世界,你要为衣服、饮食付出一些精神体力,去工作、去追求;在极乐世界,思食得食、思衣得以衣,你要什么饮食,你一想它就出现,吃完了也不用洗钵,它自然消失掉,减少..
净界法师：《净土十疑论》导读 第五卷
第五卷《净土十疑论》,和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开《讲义》第十页,‘甲八、十念得生疑\’。净土宗在整个大乘的法门当中,它修学的一个特色与不共其它法门的地方,就是它是一个佛力加被的法门,要是按照一般的说法,它是一个本尊相应的法..
净界法师：什么是增长业跟不增长业？（二）
好,我们看讲义,我们对道法的理解是很重要的,因为你道理不了解,你就很难产生很坚定的不动转的调伏。业果,我们先谈到业,业有三个差别,第一个它的体性,有善业不善业;第二个它的强弱有增长不增长,我们看这个强弱的问题。我们在造业的时候,有些业是很强大的,也就是说它对我们..