如孝法师：念三皈依的重点是忆念三宝
日常修行中念三皈依（皈依佛、皈依法、皈依僧）特别方便，什么时候都可以修，比如上班路上及各种纷乱的场合都可以念。它注重的是忆念三宝，至于念的数量、质量则是另一个话题。忆念三宝、常随三宝、随念三宝，这是常念三宝的体性与实质。如果有时间，建议看看《随念三宝..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
如孝法师：什么是清净心_清净心怎么修
问题：什么是清净的心？佛法里的清净心是不是尽量不起知见，尽量想得少？但不思考的话，我们怎么工作，怎么样生活？怎么知道自己哪一念是真心，哪一念是妄心？怎么知道心、佛、众生三无差念？我们每个人是在佛和众生的状态中，还是在两者交替的状态中？如孝法师：聪明人..
如孝法师：世间善与菩萨道的区别
大乘菩萨道有一种艺术化的存在，它是现实的升华、生命的乐趣所在，又是菩萨真实的生活状态。这一乐趣与世间法有所重迭，即世间所认可的一切美德与善意。菩萨道有两个方面：向内追求生命的真理，对外成就众生，随顺世间的善，随顺世间的孝。落实菩萨道需要践行，有行就会..
如孝法师：无常不等于死亡，与其拒绝无常，不如试着超越
无常既是现象也是真理，即未来某一天某一结果一定会出现。佛陀告诉人类无常，目的是让我们超越无常，主动计划无常。佛陀是用智慧告诉我们，而我们常常用情绪去解读，尤其将无常解读为死亡，好像一生的努力、生命的美好都没有意义，并非如此。无常不等于死亡，这是两个概..
如孝法师：什么是活在当下_如何真正地活在当下
活在当下分两种，一是概念，一是境界。一念三千是智者大师提出来的，形容我们的心性像猴子一样，一念跑遍三千大千世界。不仅仅空间层面，念头也可以逆着时间到过去与未来，可见念头的力量如此强大！这是我们的常态，而真正地活在当下是在境界当中活，并非平常所说的生活..
如孝法师：人生只有自我成长这一件事
人生没有别的事，只有自我成长这一件事。当我们自己真正成长，旁边的很多人也会得到相互的提升和交流，这是自然的法则，不是谁可以主宰的。自我的成长取决于三个因素：一是正确的见地，一是正确的方法，再加上不断地坚持。在自我成长的众多资源中，佛法是最特殊的。当我..
如孝法师：要用智慧引领福报，才能长久地安乐
一个人要为自己的生命负责，如果不遵循智慧，哪怕有福报也靠不住，生命只能拆东墙补西墙地过日子，不能长久地安乐。有福报没有智慧，福报反而是祸害。要用智慧来成就，以智慧引领福报。修行人乃至每一个人都要明白生命是一个共同体，要为别人付出。未来的可以打算，过去..
如孝法师：佛法是自觉的修行，学佛人自觉的前提是依教奉行
佛法不难，可是很多人却觉得难，难在哪里呢？在开始学佛的阶段，我们一定有很多的怀疑。有的人因为不明白而怀疑，有的人与生俱来的疑根特别强，这种人总是对什么都要打量一下，这是一种性格因素江山易改，秉性难移我们都是自己在障碍自己，所以在佛法当中要依教奉行。如..
如孝法师：怎么理解一佛出世，千佛护持？是宿命论吗？
问题：《涅槃经》提到一佛来世，千佛护持，这是不是有一种宿命论在里面？决定多少世能够成佛，我认为这是一个自然而然的事情，本来无所从来，无所从去，所有的实相都是在一个时间概念上的变化，时间本身也有长有短的对待。如果空掉时间，是不是对每一个人来讲都有从人到..
如孝法师：怎么观察念头，分离出善恶念，止住纷繁的心绪？
问题：我们面临很多的问题是与同事、领导有关的，甚至是走在路上发生的各种各样的烦恼。这时候怎么能观察自己的念头，分离出善念和恶念，止住纷繁的心绪？如孝法师：观察念头的前提是有一个稳定的心态，而不仅仅是对善念或者恶念的分离。当定力不足的时候，我们首先用自..
如孝法师：为什么现代人的幸福感比以前低？
问题：现在社会物质上大家都很富足，但是幸福感并没有比以前强多少，像焦虑症、抑郁症、狂躁症等心理问题层出不穷，该如何看待？如孝法师：实际上，所有人都是带着问题上路的。现代人最大的问题，恐怕是没有找到精神上的归属感。人们在精神上遇到问题是自古以来一直存在..
如孝法师：找到人生至高点后，我们就会成为觉悟者吗？
问题：您曾经说，我们通过《华严经》可以找到人生的至高点。是不是找到至高点后，我们就会成为觉悟者？如孝法师：于世，他是人类生命的至高点。人生的至高点分为两个部分，一是智慧的力量，可以效法，一是人格的部分，可以带来鼓励和温暖。在大方广佛华严经七个字里面，..
仁俊法师：发透了大菩提心．照行于圆涅槃境(上)
恭祝印顺导师百岁嵩寿发透了大菩提心.照行于圆涅槃境(上)仁俊从印公导师一生中的一切,加以审谛察究,我总认定︰怹老人家称得上是一位不折不扣发透了大菩提心,无罣无碍照行于圆涅槃境的极希有者!因此,浩浩无涯的佛法涌现于怹的心头,于法光中择摄着诸佛菩萨的一切,于是乎悟..
仁俊法师：缘起的面面观序
缘起的面面观序仁俊学佛法,简括说,就是学缘起。因为佛法的全貌与总根,全都在缘起中该摄无遗。所以,惟有体紧、思切、用熟、悟明了缘起,面对身心与境界,乃至古往今来一切的内容与现象的来龙去脉,才理解得丝毫不谬、的准无疑。诸佛圆证菩提与众生彻得解脱的最究极的准则—..
仁俊法师：不玩神气·坚持道心
不玩神气坚持道心仁俊修学佛法,首先即应对治、斥绝的︰不玩神气;入佛法门,首先即应正知、明行的︰坚持道心。构成生死杂染的动力──玩神气,解脱生死纯净的通德──持道心;道心坚持得明暗一贯,生死一致,成为生活中的轨循,生命中的范鉴,生死往来(之际触受着)的一切(有漏),..
仁俊法师：学佛者最应重视的两件事(上)
学佛者最应重视的两件事〈上〉时不待人紧握时.空能有路奋发空仁俊讲.明忍记学佛法,除了三宝之外,每个人都有两种宝贝︰时间之宝与空间之宝。我们学佛,如果能学得时间与智慧相应,时间就能发光发力;如果了解空间的意义,心境就能开朗,种种真实的功德就能从空义中日渐悟入、..
会性法师：复海曙法师书
复海曙法师书友人以《时事新报》征文启见寄。光企座下发挥佛祖道妙,以结法缘。座下以:执心在内㈠、直指见性是心非眼㈡、色阴本如来藏妙真如性㈢、眼入本如来藏妙真如性㈣、十二处本如来藏妙真如性㈤、地大周遍㈥、一心二门㈦等七题,令光作论,而曰拟作模范。光幼失问学,..
会性法师：复弘一法师书一
复弘一法师书一座下勇猛精进,为人所难能。又欲刺血写经,可谓重法轻身,必得大遂所愿矣。虽然,光愿座下先专志修念佛三昧。待其有得,然后行此法事。倘最初即行此行,或恐血亏神弱,难为进趣耳。入道多门,唯人志趣,了无一定之法。其一定者,曰诚,曰恭敬。此二事虽尽未来际诸佛..
会性法师：动中念佛
动中念佛会性法师开示关于念佛,我们从静的时候学起,就是说:安静的时候会念佛。若初学念的人,在较吵的地方,较动闹的地方,恐怕他就提不起来念佛。会被外缘的声音、外境所转,心就不能专一,所以希望要找一个较静的地方来念佛。不论是出声念、小声念、金刚持、心中默念。尤其..
仁俊法师：新人新佛新世界
佛法所说的学与修,从他的本义说:无尽无谬的简择事理,知见从理(则)性中将一切事相导入正轨,正得永不偏倒,一味地明决得于长时大空中直进无已不堕二边,能让自己和众生一起渡越迷津,这叫做学。无疑无畏的觉策智悲,行为从意誓中练就坚韧莫拔的行愿,有形中不计不数,无形中能伏..