明奘法师：定慧为本
定慧为本师示众云：善知识，我此法门，以定慧为本。佛教有三无漏学，戒定慧学，为什么此处不说戒，只强调定慧呢？看后边六祖的教导就知道了。大众勿迷，言定慧别。不要有分别，认为定慧有差别、有次第。定慧一体，不是一体的两面，不是二。一般人都是依据一个次第理解戒..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
明奘法师：性自清净 净无净相
性自清净 净无净相“若言着净,人性本净”,真如自性本来清净无染。“由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净”,只要放下妄想,“性自清净”。很多打坐的人,总是发愁为什么总是有妄念啊?为什么不清净啊?其实,想消除妄念的心,想要清净的心是不是妄念啊?所有的都是妄念!“起心..
明奘法师：但行直心
但行直心师示众云：善知识，一行三昧者，于一切处，行住坐卧，常行一直心是也。这里说得非常简洁直白。三昧就是三昧耶，定的代名词。一行三昧，就是一切的行为中都是定。此处所说的定不是狭隘的四禅八定，而是在一切的行为中举止动念、起心动念都在定中，那伽常在定，无..
明奘法师：莫口说三昧 心行谄曲
莫口说三昧 心行谄曲莫心行谄曲，口但说直。此处六祖马上就告诉我们用法，不要心行谄曲。我们往往都是这样，总想着家人、领导、爱人、朋友对我怎么样了，总是要想到别人对我的看法和态度。谄是有求于人，曲是歪曲事实，都是烦恼心所，与烦恼相应，不是与直心相应。口说..
明奘法师：自性不动
自性不动【经文】“善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背;若著心著净,即障道也。”“善知识,若修不动者”,六祖不是都否定的,若真有“修不动者”,“但见一切人时,不见人之是非善恶..
慧门禅师：慧门禅师法语 佛法是离苦得乐的好方法
慧门禅师法语1.佛法是离苦得乐的好方法,能让我们得到涅槃的清凉。2.修行就是要度一切苦厄。3.修行要先修自利,才有能力利他。4 . 欲望一生起, 若马上满足它,则习气随之加重,也愈发更执着。5 . 当有所求时, 求不到起心,求得到而满足了欲望就成习气,即成执着。故有所求,都..
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十一月三日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十一月三日三坛大戒庄严行 毗尼住世大明灯大觉祖意传薪法 师资道合不二门前日托钵基隆市 即今上堂又斋僧戒定福慧悉具足 春回大地满乾坤诸位新戒知识,大众来此求戒,..
惟觉法师：六祖坛经行由品
六祖坛经行由品一(一)《六祖坛经》所讲的是顿悟自心、直了成佛的法门。〈行由品〉是叙述六祖大师出生、学佛、悟道及悟后保任、弘化度众的因缘。「行」,就是这一生乃至于过去生的修行;「由」,就是来由、因缘。如释迦牟尼佛以一大事因缘出世,一切菩萨、祖师也有其来去之缘..
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十月廿五日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十月廿五日戒定真香遍十方 定慧等持最吉祥受戒容易守戒难 不难不易面法王诸位新戒知识,昨日圆成沙弥十戒,获得沙弥体相,是最大福报。更进而发大菩提心,进求比丘、比..
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十一月十五日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十一月十五日法王座上法王法 烦恼菩提是一家弘传毗尼净世间 普度群机上舟筏诸位新戒知识,佛性人人本具,蠢动含灵一切皆有,所谓佛性平等,法尔如是。只因当前一念不觉..
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十月廿日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十月廿日大觉禅寺弘正法 三坛大戒开奇葩十方佛子来求戒 上求佛道又利他即今开堂第一日 大觉堂上放彩霞求戒护戒大功德 直下承担赵州茶今有戒会上堂修斋功德主等,来..
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十月廿三日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十月廿三日戒幢高树日月明 龙天护佑法王城晨钟暮鼓勤忏悔 一念不生真精进诸位新戒知识,日日勤求忏悔,究竟有无效应?须知造罪从心,忏罪亦须不离心忏,所谓水能覆舟,水..
惟觉法师：中台禅寺开山缘起 90.09.01
90.09.01中台禅寺开山缘起宗风普扇润心怀菩提灵种遍地栽弘法办道曹溪梦花开结子在中台菩萨戒经云:「若佛子,常应教化一切众生,建立僧坊山林园田,立作佛塔,冬夏安居坐禅处所,一切行道处皆应立之。」本寺道场之兴建,原从万里灵泉寺开山以来,行者与日俱增,场地早已不敷使用,..
惟觉法师：六祖坛经般若品
六祖坛经般若品(一)次日韦使君请益,师升座,告大众曰:「总净心念摩诃般若波罗蜜多!」复云:「善知识!菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识示导见性。当知愚人、智人佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚、有智。」「韦使君请益」是六祖大师这次开示的..
惟觉法师：面对疾病
自在步红尘 第四十六集[ 89.03.17华视播出 ]能悟到这一念心,超越时间、超越空间,这一念心具足有无量的智慧、无量的功德、无量的神通妙用,安住在当下这一念心上才是自己,这样子才是我们真正美丽的一种人生。【 惟觉谈禅 】: 面对疾病问题一如何看待疾病,并且克服面对疾病..
如本法师答：天台宗创立三观，何谓三观？
如本法师答:空观、假观、中观是名三观。空观是观诸法空无自体;假观是观诸法但有缘生假相;中观是观诸法非空非假, 亦空亦假之中道实相。修此三观,能破三惑、证三智、成三德。列表说明如下:修三观修空观修假观修中观破三惑破见思惑破尘沙惑破无明惑证三智证一切智证道种智..
如本法师答：佛陀为什么奉劝我们不要杀生，意义何在？
如本法师答:大圣佛陀苦口婆心劝我们不要杀生,其意义有四种。(一)杀生害命,罪业深重,不能入佛门解脱之道。大智度论云:诸余罪中,杀业最重。诸功德中,放生第一。(二)杀害众生,违背大慈悲心。(三)众生(梵语bahujana)皆为过去生中父母,亲戚朋友,因此带来因果循环故。(四)悉具..
如本法师答：何谓‘三解脱门\’？
如本法师答:三解脱门,亦称摩地。就是空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门是也。空解脱门者:观一切法自相皆空。无相解脱门者:观一切法远离诸相。无愿解脱门者:观一切法远离所愿。
如本法师答：菩萨行，度自己的子女，算是自私自利的行为吗？
如本法师答:菩萨(梵语bodhisattva),菩提萨睡之略称。菩萨广度众生,等视一切有情,是亲非亲,无分高下远近,男女老幼,富贵贫穷,菩萨平等皆度化,在菩萨心地已突破时空观念,更没有种族区别,甚至六道众生都一一度化之,所以,菩萨行者,度自己的子女,这是理所当然,不算自私自利的..
如本法师答：地藏菩萨发愿：‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。\’准此而言，那么地藏菩萨是否尚属菩
如本法师答:地藏菩萨之大愿实在真伟大,的确非一般泛泛之辈所能发得出之弘愿,若依了义佛法而论,非但是地藏菩萨有这种广大度生的胸怀,乃至所有发大心之大乘菩萨个个都具足此愿,苦不具足众生度尽,方证菩提(梵语bodhi);地狱未空,誓不成佛的弘誓,不足堪称菩萨也,这只是弘传地..