成观法师：天台小止观 讲解 第二十八集
【天台小止观】讲解第二十八集释成观法师讲于 台北大毘卢寺2010年3月5日刚刚讲到说如厕所之虫就是蛆。蛆是什么你知道吗?苍蝇的幼蟲。可是这虫子从哪来的你知道吗?这种蛆当然是吃粪便,然后等到时间到了以后它成熟了,变成苍蝇。蛆不一定说吃粪便,所有的死尸都会生蛆。反正..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
如石法师：发心对身心之利益
释如石在《入菩萨行》第一品里,寂天用了三十六偈来说明菩提心利益;其中有教证,有理论,还有许多巧妙的比喻。就实际引发菩提心来说,这些开示肯定具有相当的说服力。然而在面临二十一世纪的今天,菩提心利益这个课题,似乎可以考虑重新换个角度来说明或探讨。怎样的角度呢?例..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第八品 静虑
第八品静虑一、勤勉修止1.发起精进已,按照前一章的说法发起精进以后,意当住禅定;接下来,就应该把心意安住禅定上;心意涣散者,因为昏沉、掉举而心意涣散的人,即使精进危陷惑牙间。也会陷入烦恼巨兽的利齿之间,危机重重。2.身心若远离,如果身心远离了尘嚣和欲望,散乱即不生..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第九品 智慧
第九品智慧1.此前诸要目, 佛为智慧说;故欲息苦者, 当败空性慧。2.世俗与胜义, 许之为二谛;胜义非心境, 说心是世俗。3.世见二种人: 瑜伽师一般。一般世间师, 前者所论破。4.复因慧差别, 层层更超胜。以二同许喻, 为果不深察。5.世人见世俗, 分别为真实,而非如幻化, 故诤..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第七品 精进
第七品精进1.忍已需精进, 精进证菩提;无风灯不动, 无勤福不生。2.进即勇于善。 下说其违品:懈怠耽劣事、 自轻而退怯。3.贪图懒乐味、 习卧嗜睡眠、不厌轮回苦, 频生强懈怠。4.云何犹不知: 身陷惑网者,必入生死狱, 终至死神口?5.有生必有死, 汝岂不见乎?然乐睡眠者, 如牛..
如石法师：入菩萨行 藏译跋
—藏译跋—寂天阿阇黎所作的《入菩萨行》,到此已圆满结束。首先,它由印度方丈沙尔瓦其那提婆和主校译师吉祥积,从喀什米尔传本翻译、审订而成。其后,复由印度方丈达磨师利拔驼罗、主校译师仁钦桑布和释迦意,根据摩揭陀传本及其注释,重新修改、翻译并审订。最后,又经印度..
成观法师：大日经疏讲解 第25集
大日经疏讲解南无大悲毗卢遮那佛主讲者:释成观阿阇梨日本高野山真言宗[东密]第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人大毘盧寺第25集请合掌南无摩诃毗盧遮那佛(3称)南无本师释迦牟尼佛(3称)开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第九品 智慧
第九品智慧一、求解脱者需空慧1.此前诸要目,前面所说的发心、受戒等一切学处要目,佛为智慧说。是佛为了使人获得断二障的智慧而说的。故欲息苦者,因此,想要止息二障困苦的人,当启空性慧。必须努力引生通达空性的智慧。二、引生空慧之方便(一)建立二谛1.二谛2.世俗与胜义,..
成观法师：大日经疏讲解 第32集
大日经疏讲解南无大悲毗卢遮那佛主讲者:释成观阿阇梨日本高野山真言宗[东密]第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人大毘盧寺第32集我们继续讲大日经疏,还没讲之前我讲一句,我一开始讲请荧光幕前的朋友请端身正坐,不做旁的事,专心听讲,这个端身正..
照光法师：达摩大师血脉论通解 4
达摩大师血脉论通解(4)释照光法师乙三细辨如何得见真心分四:丙一问答色身无常何故不见真心;丙二以梦作喻而答;丙三直示真妄不二之义;丙四引佛言而证所答;丙一问答色身无常何故不见真心心在哪儿啊?心就在我们现前的色身之中,也可以说真心无处不在,但就方便而言可说心在身..
成观法师：大日经疏讲解 第35集
大日经疏讲解南无大悲毗卢遮那佛主讲者:释成观阿阇梨日本高野山真言宗[东密]第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人大毘盧寺第35集南无摩诃毗卢遮那佛(3称)南无本师释迦牟尼佛(3称)开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真..
成观法师：《心经系列》成观法师(一)
《心经系列》成观法师(一)《心经》系列自序鄙人今将历年来在美国各地所开示之《般若心经》之阐释文字,汇集成册,名之为《心经系列》,此亦为《佛海枢要》之第一集。本集中包括《心经显说》、《心经奥义》、《心经奥义析微》、《心经与禅密修行》四文。此中《心经显说》一..
成观法师：天台小止观 讲解 第三十四集
【天台小止观】讲解第三十四集释成观法师讲于 台北大毘卢寺2010年4月23日我把这个再讲一下,我们现在来复习一下学佛的第一课,最重要的目地在那里。首先就是断烦恼,但是不断没有关系,你至少先要离烦恼。所以我这个心从小就有一个机制,这又是现代话了,这个机制是什么?遗忘..
成观法师：《心经系列》成观法师(二)
《心经系列》成观法师(二)观自在菩萨的“自在”,具体而言,就是指这十种“自在”之义:譬如说:受生自在,他要生在那里就生在那里;要生在那一国就生在那一国;要什么时候出生就什么时候出生。你说你已“自在”了,有没有办法如此?生死自在、乃至以神力自在所现的化身自在——..
成观法师：大日经疏讲解 第34集
大日经疏讲解南无大悲毗卢遮那佛主讲者:释成观阿阇梨日本高野山真言宗[东密]第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人大毘盧寺第34集好,我们继续讲。阿阇黎是要有学、要有修、得到认可,自古就传下来,所以有传承。什么是传承?就是师承,佛教有两千多..
成观法师：天台小止观 讲解 第三十三集
【天台小止观】讲解第三十三集释成观法师讲于 台北大毘卢寺2010年4月23日请合掌 南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义[悔者,悔能成盖,若掉无悔,则不成盖。何以故?掉时未在缘中故。后欲入定时,方悔前所作,忧恼覆心,故名为..
成观法师：《心经系列》成观法师(三)
《心经系列》成观法师(三)壹、心经显说——第四节【舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,】这一段是最有名,也是最难解释的,你我有缘,也算是你们有福气,都不保留的,讲给你们听。“舍利子”即是舍利弗,佛的十大弟子之一,智慧第一。“舍利”是鹙的意思,“子”是中..
成观法师：《心经系列》成观法师(四)
《心经系列》成观法师(四)【三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提,】“三世”,即过去世、现在世、和未来世。“阿耨多罗”,即无上之义。“三藐三菩提”,即正等正觉之义。“三”是翻译音,是“正”的意思,“三藐”,即正等之义;“菩提”,即觉也,“三菩提”,即正..
楞严悲华：学会过寂寞的生活
学会过寂寞的生活“古来圣贤多寂寞”,唯其寂寞才能成其为圣贤。我们要修行,就是要转凡成圣,那就要能过寂寞的生活。可是对于我们大多数的人来说,寂寞是可怕的。我们都希望有个伴,因为我们无法忍受寂寞。修行都是默默地修行,很多时候除了上师和自己能知外,再难有知音!修行..
照光法师：达摩大师血脉论通解 1
达摩大师血脉论通解序言:佛法修行有八万四千法门,虽有如是诸多法门类别,但一切行法皆摄归于禅,故禅乃一切法门行持之总摄。所以佛法之一切修行皆包括于禅,如净土宗所修为念佛禅,天台宗为止观禅,密宗各教有大圆满、大手印、大中观等禅法,可以说禅是遍通于佛教之一切教派中..