藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

大宝积经卷第九

大宝积经卷第九西晋三藏竺法护奉 诏译密迹金刚力士会第三之二密迹金刚力士语寂意菩萨：「菩萨所说，口未曾宣污染恶言、不仁之辞、瞋恚痴言，亦无谀谄，无刚结言、崎岖之语、调戏俳说、无益之文，语不妄笑、谗言两舌、不顾男女、不坚硬，无有麁辞卒暴之性，不有怀害、无..

华严经·净行品

（据《华严经疏钞》分段）尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言：一、十种三业佛子，菩萨云何得无过失身语意业？云何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身语意业？云何得不可动身语意业？云何得殊胜身语意业？云何得清净身语意业？云何..

【注音版】千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

广弘明集卷第十七

广弘明集卷第十七大唐西明寺沙门释道宣撰佛德篇第三之三 隋国立舍利塔诏 隋高祖 舍利感应记 隋着作王邵 庆舍利感应表(并答) 隋安德王雄百官等 隋国立佛舍利塔诏 隋文帝(自注一十六州等) 岐州凤泉寺 雍州仙游寺 嵩州嵩岳寺 泰州岱岳寺 华州思觉寺 衡州衡岳寺 定州恒岳寺 ..

佛祖统纪卷第四十五

佛祖统纪卷第四十五宋咸淳四明东湖沙门志磐撰法运通塞志十七之十二仁宗(真宗第六子。母宸妃李氏。梦二日在天其一忽坠以裾承之遂娠。四月十四日为乾元节。葬永昭陵)天圣元年。上常顶玉冠。上琢观音像。左右以玉重请易之。上曰。三公百官揖于下者。皆天下英贤。岂朕所敢当..

净土往生传

叙净土往生传宋福唐飞山沙门戒珠叙给孤园中圣贤之众毕集。是时众无一辞之请。如来遽然而告曰。过是西方十万亿国有净土焉。其土广博百宝成焉。又曰。众生思焉念焉。求而以生者。皆如愿焉。说者曰。十二分教以罗万有。此乃无问自说之一分也。其义犹何。犹母之拊婴儿不俟其..

黄檗断际禅师宛陵录

黄檗断际禅师宛陵录裴相公问师曰。山中四五百人。几人得和尚法。师云。得者莫测其数。何故。道在心悟。岂在言说。言说只是化童蒙耳。问如何是佛。师云。即心是佛。无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心。心本是佛。佛本是心。心如虚空。所以云。佛真法身犹若虚空..

俱舍论记卷第三十

俱舍论记卷第三十沙门释光述破执我品第九之二若唯五取蕴至荷重担者。犊子部师又引经难。论主若言唯五取蕴假名我者。何故佛说吾今为汝说诸五取蕴重担。取后重担。舍前重担。现荷重担者。若无有我。于此经中。世尊不应作如是说荷重担等。何缘于此佛不应说者。论主却徵。何..

注维摩诘经卷第五

注维摩诘经卷第五后秦释僧肇选文殊师利问疾品第五尔时佛告文殊师利。肇曰。文殊师利秦言妙德。经曰。已曾成佛名曰龙种尊也。汝行诣维摩诘问疾文殊师利白佛言世尊彼上人者难为酬对。什曰。言乃超出我上。岂直诸贤。此盖深往之情耳。岂其实哉。肇曰。三万二千何必不任。文..

新华严经论卷第十九

新华严经论卷第十九长者李通玄撰十行品第二十一将释此品约作三门分别。一释品名目。二释品来意。三随文释义。一释品名目者。此品正说十种行门。名为十行品。二释品来意者。此夜摩天宫本意。说十行品为表。此天莲华开为昼合为夜。为此天天光自相照。及无有日月。但看莲华..

法华玄义释签卷第十八

法华玄义释签卷第十八天台沙门湛然述三明判中自二：列章竟，次释。初章中二：先分别能所麁妙，次问答释疑。初文二：先略立能所，次以两种四句分别，前教、次味。前四句者，列、释。若以理为言则一麁一妙，诠理之教巧拙不同，故使通妙理之教别教仍麁。次四句者皆约味判，..

五分律卷第三十

五分律卷第三十(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第五分之九五百集法尔时世尊泥洹未久，大迦叶在毗舍离猕猴水边重阁讲堂，与大比丘僧五百人俱，皆是阿罗汉，唯除阿难。告诸比丘：「昔吾从波旬国，向拘夷城；二国中间，闻佛世尊已般泥洹，我时中心迷乱，不能自摄。诸..

大威德陀罗尼经卷第三

大威德陀罗尼经卷第三隋北印度三藏阇那崛多译于中何者名为一。其一者。非二非三。此是阎浮提人。一作因缘。又言一者无续。此是郁单越人一作因缘。又言一者。非此作。此是弗婆提人一作因缘。又言一者。二种作相此俱耶尼人一作因缘。又言一者。灭可爱。此是沙门释子一作因..

中论

中论卷第四龙树菩萨造梵志青目释姚秦三藏鸠摩罗什译观如来品第二十二(十六偈)问曰。一切世中尊。唯有如来正遍知。号为法王。一切智人是则应有。答曰。今谛思惟。若有应取。若无何所取。何以故。如来。非阴不离阴此彼不相在如来不有阴何处有如来若如来实有者。为五阴是如..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十六

阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之四入息出息当言依身转耶。依心转耶。乃至广说。问何故作此论。答为令疑者得决定故。谓契经说。佛告长者。此入出息是身法身为本系属身依身而转。施设论说。何缘死者入出息..

善见律毗婆沙卷第八

善见律毗婆沙卷第八箫齐外国三藏僧伽跋陀罗译「戒句中欲分别令知，此是总说，汝等当知。起作识有心世间罪功德业受起者，总一切戒本，有六戒句起。」法师曰：「后当解，今当略说耳。后戒因六种戒而起，有戒因四种起，有戒因三种起，有戒因迦絺那起，有戒因羊毛起，有戒因..

根本说一切有部毗奈耶卷第九

根本说一切有部毗奈耶卷第九三藏法师义净奉 制译妄说自得上人法学处第四摄颂曰：最初劫比罗，渔人众五百；苾刍住兰若，自显记相违。尔时薄伽梵在广严城猕猴池侧高阁堂中。时有五百渔人，于胜慧河边结侣而住。时彼渔人有二大网：一名小足、二名大足。买鱼人少便用小足，..

氷揭罗天童子经

氷揭罗天童子经特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译若有行者持此明者。或能乞食或专喫乳粥或能自食。当于像前持诵满三十万遍。然后作火法。取玉柔作一千八片。一诵一掷火中烧。每日三时满四十日。证云云所求皆遂。又取玉柔和安悉香作丸。从黑月八日起首终十..

根本说一切有部戒经

(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部戒经三藏法师义净奉 制译别解脱经难得闻，经于无量俱胝劫；读诵受持亦如是，如说行者更难遇。诸佛出现于世乐，演说微妙正法乐；僧伽一心同见乐，和合俱修勇进乐。若见圣人则为乐，并与共住亦为乐；若不见诸愚痴人，是则名为常受..

佛说法集经

佛说法集经卷第三元魏天竺三藏菩提流支译「善男子！何者是菩萨摩诃萨十一切入？所谓地一切入、水一切入、火一切入、风一切入、虚空一切入、青一切入、黄一切入、赤一切入、白一切入、识一切入，是名十一切入。是菩萨若欲以一切界入一界者即一切界入一界，所谓入地界；若..