以吃菜为杀生，是不按道理之邪说
原文：戒律之不伤一草，则不许吃菜，以吃菜为杀生，此种话，皆是阻人吃素，劝人吃肉之矫妄话。何不曰，我亦肉也，请先吃我。此话纵杀彼身，亦不肯说。则以吃菜为杀生，与吃肉相同之邪说，不攻自破矣。人生世间，谁能不呼吸。以呼吸伤微生虫为食肉杀生，而劝人日杀大生而..
放生知识
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从事餐饮行业造杀业的人如何转行 - 印光大师
北京阜成门内大街，有一大荤馆子，名九如春，生意很发达。一夕，经理梦无数人来向他要命，心知是所杀诸物。与彼等说：我一个人偿你们许多人命，哪里偿得完？我从今不做这个生意了，再请若干和尚念经念佛，超度你们，好吧？多数人应许曰：好。少数人不答应，曰：你为几圆..
不杀生,不教他杀,不见杀随喜
五戒的第一条不杀生，对我们今天这个世界太有意义了。我们今天这个世界之所以有那么多的杀业，就是认为人是万物之灵，其他的生物都要受我们主宰。这个观念实际上是极端错误的，佛法倡导一切有情众生都是平等的，都有佛性。不杀生，是出于佛教的慈悲立场，是培养人的慈悲..
一边念佛还杀蚊子，可以往生吗
问：一边念佛，还有杀蚊子，还可以往生吗？大安法师答：这个关系你不要把它作为一种对峙的关系，一边念佛是你有信愿心态念佛求往生的行为。那杀蚊子呢，这是你由于身见比较重，看到蚊子来了，你不愿布施嘛，又有嗔恨之心嘛。蚊子生命又很弱，你以强凌弱，这是你的烦恼习..
一切众罪中,杀生最重;诸善行中,护生第一 - 大安法师
佛言：世间第一恶行是以杀生为主，兼摄余恶。一切众生，皆以命为本，是故一切众罪中，杀生最重，诸善行中，护生第一。然而上至诸天人民，下及蜎飞蠕动之类的众生，潜意识里悉有欲为众恶的冲动。这是由无明我执所自然显现的残忍性。如果没有得到圣人因果的教化，没有持戒..
《护生画集》鹿去不归
《护生画集》鹿去不归博山西关李氏家，畜一鹿最驯，见人则呦呦鸣。其家门外皆山，鹿有时出，至暮必归。属当秋祭，例用鹿。官督猎者急，无所获，乃向李氏求之。李氏不与。猎者固请，李氏迟疑曰：“姑徐徐。”其日鹿去，遂不归。（《小豆棚》）..
《护生画集》送蚁还家园
《护生画集》送蚁还家园放学归来早，慈母相见欢，替儿挂书包，劝儿吃糕团。忽见书包上，有蚁正盘旋，皇皇如丧家，急急如求援。此蚁家何在，家在课桌边，偶然出门游，爬上书包缘。被我带着走，道路几万千，我已安抵家，此蚁还家难。蚁亦有慈母，正在望儿还，不见儿归来，..
《护生画集》酬谢
《护生画集》酬谢上元中，华容县有象入庄家中庭卧。其足下有槎①，人为出之。象乃伏，令人骑入深山，以鼻掊土，得象牙数十以报之。（《虞初新志》）①槎(chá)：同“楂”或“茬”，指木刺。..
那只穿山甲被烤至半熟，至死保卫自己的孩子
在我的《非洲奇遇记》中曾经提到过，非洲的尼日尔河流域有一个很大的市场，很特别，整个市场卖的都是野味。有很多野生穿山甲、鳄鱼、大号蜥蜴，甚至有卖梅花鹿、斑马和猴子，这些东西在国内都早已禁售、禁食。鳄鱼栏一般人不敢靠近，只叫我的老司机丹尼尔替我们去选购，..
《护生画集》纵鳗
《护生画集》纵鳗日本国人多嗜食鳗，然又甚畏之，曰是有鱼异，能为祟。不敢自杀，酒肆人代为操刀焉。尝有醉客三、四人夜过酒肆，肆中人皆已睡。从门外问曰：“有鳗也无？”所畜之鳗于水中同声答曰：“无！”肆主大惊，天明，尽纵其所畜之鳗，即日改业。（《右台仙馆笔记..
《护生画集》焚弓折箭
《护生画集》焚弓折箭休宁张村民张五，以弋猎为生，家道粗给。尝逐一麂，麂将二子行，不能速，遂为所及。度不可免，顾田之下有浮土，乃引二子下，拥土培覆之，而自投于网中。张之母遥望见，奔至网所，具以告其子。即破网出麂，并二雏皆得活。张氏母子相顾，悔前所为，悉..
《护生画集》梦故山
《护生画集》梦故山宋高宗时，陇山人进能言鹦鹉，高宗养之宫中。一日，问曰：“尔思乡否？”曰：“岂不尔思？思之何益！”帝遣中贵送还陇山。数年之后，使过其地。鹦鹉问曰：“上皇安否？”曰：“崩矣。”鹦鹉悲鸣不已。（《虞初新志》）..
“肉食文化”何其残忍
肉食文化何其残忍在当今世界，肉食文化还占有绝对的统治地位。长期以来，人们对发生在这个星球上的大规模屠杀和虐待动物的现象熟视无睹。由于人们对动物的权力和福祉普遍持漠不关心的态度，致使屠杀和虐待动物的行为渗透于社会生活的各个领域。在屠宰场，在厨房里，在餐..
达真堪布：因果面前 一顿饭与一条命怎能等同？
现在我们天天做课、打坐、念佛，在别人看来这也是一种累，一种苦。实际上你真会做课，真会打坐，真会念佛了，一点点也不苦，这是一种享受、一种快乐！关键是心，如果调整不好自己的心，你永远会累、会痛苦，想逃避是不可能的。现在这些痛苦都是小事！如果堕落恶趣了，..