右具如前
凡开具，尾书此四字为结语。《敕修清规·圣节?经单式》云：“今具经文品目于后。经名云云。右具如前。”详〈 文疏类·经单〉处。又见此〈单帐〉处。或曰右具在前。《北涧续集·圆悟和尚出队疏跋》云：“圆悟老人还乡，昭觉产薄，亦有广文饭不足之态。发一先驰，葛藤如许..
禅林象器笺
浴佛
《佛祖统纪》云：“《摩诃利头经》：‘四月八日是佛生日，人民念佛，浴佛形像。’”旧说曰：“浴佛香汤方：沉香壹两、白檀壹两、甘松半两、丁子半两、熏陆 半两、芎藭半两、郁金壹钱参分，此七种，盛净布囊，投于铛内，用净水三揆，煎减二揆，移铛冷之，然后盛浴盆。”..
游山
忠曰：“己事了毕人，不要参问，玩览胜概也。”《敕修清规·装包》云：“如游山到处，将及门，下包捧入旦过安歇处，解包取鞋袜，濯足更衣，搭袈裟，与知客相看。”《联灯会要·巴陵鑒禅师章》云：“师问僧：‘为佛法来？游山来？’云：‘清平世界，说甚么佛法！’师云：..
浴冬
忠曰：“浴船即浴槽之类，浴亡躯器也。”《敕修清规·亡僧》云：“如病僧瞑目，延寿堂主即报维那，令堂司行者报烧汤，覆首座、知客、侍者、库司，差人抬龛、浴船 ，安排浴亡。”
油单
《敕修清规·装包》云：“顶包装包之法，用青布袱二条，先以一条收拾衣被之属，仍用油单裹于外；复用一条重包于外，四角结定，用小锁锁之。”忠曰：“日本云水僧称袱子为油单，其实油单以桐油涂纸造之，如油衣之材，以防雨露浸犯。盖油单包袱子，故呼袱子为油单耳。”..
语录
忠曰：“禅祖语要，不事华藻，以常谈直说，侍者小师随而笔录，此名语录。”《正字通》云：“录，音鹿。誊写曰录。又书篇名，梁阮孝绪《七录》云云。宋诸儒有语录《名臣言行录》。”《文心雕龙》云：“录者，领也。古史世本，编以简策，领其名数，故曰录也。”..
油糍
竺仙和尚出油糍之法。《白云端禅师禅录》慧超问佛颂云：“一文大光钱，买得个油糍，吃向肚里了，当下便不饑。”忠曰：“《碧巖录》载之，作油糍，而韵书不收糍 字。”《正字通》云：“糍，才时切，音慈。《说文》：‘稻饼也。’《周礼·笾人》：‘羞笾之实，糗饵、粉糍..
雨打
凡殿堂四壁与露柱之间，曰雨打。盖殿堂宇有二重：第一重为正屋，第二重更足造者。若无第二重，则第一重檐溜可零此处，故名雨打。义堂《日工集》云：“三门两廊，雨打既成。”
用水处
忠曰：“屙屎已，正洗净之处。”见〈起止处〉处。
鱼鼓
木鱼又名鱼鼓。《普灯录·神鼎諲禅师章》云：“‘僧鼓未鸣时如何？’曰：‘看天看地。’云：‘鸣后如何？’曰：‘捧钵上堂。’”已下略录赋咏。《赵州谂禅师录·鱼鼓颂》云：“四大犹来造化功，有声全贵里头空。莫怪不与凡夫说，只为宫商调不同。”《雪峰存禅师录·咏 ..
缨络粥
《永觉贤禅师禅余外集·山中有感诗》云：“春垦半亩畦，秋收一担粟，每挑野菜根，和作缨络粥。”忠曰：“〈粥糜品〉不载缨珞粥，盖糁野菜，加米造，菜牵连如缨络也。”梅山历然禅师普说云：“见只对次的，即浩浩作得主的；作得主的，即吃璎珞粥的。”..
盂兰盆会
《盂兰盆经》云：“大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩，即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。..
应量器
钵多罗，翻应器，详〈钵〉处。《行事钞·钵器制听篇》、《资持记》云：“準下加法云：应量受，则是应量之器，对法为名。”又云：“言应量者，明合法也。体色少滥，品量多乖，故特标之。”忠曰：“应义三：一对法，如此引。二对人，〈钵〉处引《章服仪》。三对食。”《资..
瘗钱
《唐书》云：“汉以来，葬丧皆有瘗钱。”详〈纸钱〉处。《大慧普说》云：“汉魏已前多埋钱，冥冥之中亦能享受。”详〈纸钱〉处。忠曰：“日本俗送亡，柩内着铜钱六纹，名六道钱，即瘗钱义也。”..
印纸
忠曰：“禅林以小片纸，朱印其寺号，谓之印纸。凡俵?金，先俵散印纸，后日受?人各持印纸自书己名。来收?去。”朝廷亦有印纸目。《宋史?选举志?考课》云：“太宗励精图治云云。诸州掾曹及县令簿尉，皆户部南曹给印纸历子，俾州郡长吏书其绩州愆过，秩满送有司。”又〈职..
揖香
《敕修清规·新挂搭人点入寮茶》云：“新挂搭人列众寮前右边立，候众下堂，茶头即鸣寮前板。众至，揖迎归位立定，点茶人列一行问讯、揖坐。坐毕，分进中炉上下间炉前烧香，人多不过九人，则三三进前，退步转身须相照顾详缓，列一行问讯，仍分进炉前问讯，退仍一行列问讯..
义成殿额
花亭或揭义成殿额。《东福寺清规·佛诞生》云：“花堂额义成殿也。”《翻译名义集》云：“《西域记》云：‘萨婆曷剌他悉陁，唐言一切义成，旧云悉陁，讹也。’此乃世尊小字耳。”
印
《毗奈耶杂事》云：“时有贼来，盗僧库藏并及私物。为无记验，苾刍不知何时失物。佛言：‘苾刍可畜其印，应用五种物为印，所谓鍮石、赤铜、白铜、牙、角。’佛言：‘凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印，可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名..
揖汤
忠曰：“汤礼则有揖汤，当準揖茶而知之。揖而劝之，即劝汤也。《敕修清规·达磨忌》揖汤，《备用》作劝汤。”
椅子
《敕修清规·告香》云：“铺设挂罳椅子。”见〈挂罳〉处。《瑯邪代醉编》云：“古未有椅。”详〈绳床〉处。《正字通》云：“椅，音倚，借高坐具，后有倚者，今俗呼椅子。”《品字笺》云：“桌椅：桌，几之高者；椅，人所倚坐者。此后世之借用，非古音义。”椅子又作倚子..