引座
忠曰：“引座者，导引他升座也。若突然敷演，则众可惊疑，故住持先表白，故语尾必有恐人无凭等语。”旧说曰：“引座有二：一、他寺尊宿来访时，首座劝请说法，住持为之先引座，以申尊宿当为众阐扬之意；二、他剎虚席，请本寺西堂或首座等迁补，即专使先请本寺住持引座，..
禅林象器笺
倚版
《释氏要览》云：“倚版，今呼禅版。《毗柰耶摄颂》曰：‘倚版为除劳，僧私皆许畜。’僧即众，私即己。”忠曰：“倚版，坐绳床时倚之，所以安背也。余曾获之于古寺，其制斫版厚三分余，长一尺八寸，横三寸九分，上下穿小窍，用时以纽缚定床之横绳，而其斜之急不急，随意..
引磬
忠曰：“大清禅剎，小磬如桃大，底有窍，贯绪连缚小竹枝为柄，以小铁桴击之，名为引磬。盖因导引众故名。”忠义《水浒传》云：“宋江参五台山智真长老，鸣钟击鼓，合寺众僧都披袈裟坐具到于法堂中坐下，宋江、鲁智深并众头领立于两边，引磬响处，两碗红纱灯笼引长老上升..
揖大众香
《大鑒小清规·四节僧堂茶礼》云：“众坐定，侍者小问讯，进炉前烧香，次上下间堂前烧香，安香合毕，直至特为人前问讯，此名揖香。又从龛后转至上间巡堂内外，又炉前中立问讯，此名揖大众香。”..
椸架
《毗奈耶杂事》云：“缘在室罗伐城，苾刍随处而安，衣服便多垢腻，被虫蚁穿。佛言：‘不应随处而置衣服，当作衣架。’苾刍即便穿壁安衣，令壁损坏。佛言：‘不得穿壁，初造寺时，应出木坎，上置衣竿。’时诸苾刍房内置竿，檐前不作。佛言：‘檐前亦作，勿令阙事。’”《..
引请阇梨
忠曰：“得度沙弥未谙进退，故此阇梨引导之，指挥行礼，而请戒师受戒焉。”《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜。乃至引请收坐具起，鸣手磬，引剃头人入堂，圣僧前三拜，次戒师前三拜了，就跪云云。乃至引请秉炉，教沙弥云：‘请师言句，汝合自陈，..
揖大众茶
《大鑒小清规·四节僧堂茶礼》云：“行者行茶汤，瓶出，侍者直至特为人前问讯，此名揖茶。又从龛后出上间，圣僧前大展三拜，外入中立，此名揖大众茶。行者收茶盏。”
遗嘱书
《敕修清规·尊宿迁化·遗嘱式》云：某寺住持
引标
《黄檗清规·梵行章第五》云： 三师七证，共十条。第一引票上 某 下 某某 宗师为得戒大和尚。第二引票上 某 下 某某 宗师为羯磨阿阇梨。第三引票上 某 下 某某 宗师为教授阿阇黎。第四引票上 某 下 某某 宗师为尊证阿阇黎。至第十引票俱仿此。 票用红纸，长二尺余，阔五..
揖茶
见〈揖香〉及〈揖大众茶〉处。揖而劝茶也。旧说曰：“如巡揖茶时，理应俟揖毕而吃茶，然巡揖经时稍久，若俟毕，恐冷，故各少报左右，先吃了。及巡揖人归堂中立问讯，但当举空盏而应之也。”..
遗物
忠曰：“亡人遗嘱以平居所蓄器具、书画等赠与亲旧法眷，此言遗物。”《校定清规》云：“通呈遗书及送遗物。”
淫汤
旧说曰：“或谓淫汤饮之则能折薄淫心，故名，此义非也。淫当作饮，僧堂鸣开钵槌时，唱饮汤而行之。”忠曰：“《续字汇》云：‘淫，王粲七哀诗：何为久滞淫？《文选·注》：留也。止此’盖米粉点汤，混浊滞留，故言淫汤，即米汤也。”旧说曰：“洞山价禅师，辞母出家，母..
揖班上香
即出班上香也。《敕修清规·佛降诞》云：“维那揖班上香。”
遗书
《敕修清规·尊宿迁化》云：“有官员、檀越、诸山、法眷遗书，即当遣送。”遗书、邻封、法眷、可漏：
寅旦
〈日用轨范·偈云：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回互。”旧说曰：“凡报时钟及某时正中而击之，或以击钟时为初入某时者，谬矣。譬如击丑时钟而经半时，为寅时之初；又击寅时钟而经半时，为寅时之终，即是卯时之初也，每每如此。”《传灯录·载〈宝志和尚十二时颂〉，其..
揖
《敕修清规·圣节》云：“维那转身炉前，揖住持上香。”旧说曰：“僧家言揖者，即问讯是也。若叉手着胸，是在家所谓揖也。”忠曰：“如揖班、揖坐、揖香、揖汤茶，皆问讯名揖也。但祖忌真前之揖汤、揖茶，及触礼之后相揖，正是叉手低头，故僧家亦非无此法。”《智度论》..
移龛
《敕修清规·尊宿移龛》云：“入龛三日，掩龛铺设法堂上间，乃至中间法座上挂真，乃至下间置龛，用麻布帏幙，前列几案炉瓶，素花、香烛不绝，二时上茶汤粥饭，供养讽经仍备挑灯铙钹花幡，鸣僧堂钟集众，请移龛佛事。”..
阴钱
纸钱又名阴钱。《群谈采余》云：“王勃过长庐，为神焚阴钱十万。”
依止师
忠曰：“依随住止于诸方名德座下，仰为受学参禅之师者，是名依止师。”又见〈受业师〉处。《五分律》云：“佛言：‘有五种阿阇梨：始度受沙弥戒，是出家阿阇梨；授具足戒时，教威仪法，是名教授阿阇梨；授具足戒时，为作羯磨，是名羯磨阿阇梨；就授经乃至一日诵，是名授..
因事上堂
忠曰：“虽其事不定，多是有毁逆违难，因此说法不露言其事，故称因事也。”《虚堂和尚育王录·因事上堂》云：“‘天之有云也，可以蔽日月，降甘雨；地之有水也，可以济舟楫，润焦枯；人之有心，可以兴祸福，制刚柔。三才既明，理归一揆。所以然者，何也？’卓拄杖，‘大..