通覆
忠曰：“白事通达其意也。”《敕修清规·汤药侍者》云：“或暂缺侍者，客至通覆。”又〈游方参请〉云：“到侍司通覆，诣方丈礼拜。”
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童行
忠曰：“童行，投佛寺求僧未得度者，即少年行者也。”《释氏要览》云：“《智度论》云：‘梵语鸠摩罗伽，秦言童子。’《寄归传》云：‘白衣诣苾刍所，专诵佛典，求落发，号童子。’西天出家，国无制止，但投师允可，即和僧剃发，即无童子行者之属。今经中呼文殊、善财、..
听教
义堂《日工集》云：“中华禅院，每夜坐禅罢，随意就于诸寮而夜话，商量古今事，谓之听教。今日本不然，是以兄弟见闻局于册子上，而不通方。”
童侍
即童行也。《宋高僧传·贯休传》云：“贯休七岁，父母雅爱之，投本县和安寺圆贞禅师出家为童侍，日诵《法华经》一千字，耳所暂闻，不忘于心。”
听叫
忠曰：“侍住持左右，听其叫呼，受使令者。”《敕修清规·亡僧·板帐式》云：“方丈听叫捧香合。”
铜锣
忠曰：“日本教家用之，搓布帛以为桴。”《正字通》云：“锣，郎何切，音罗，筑铜为之，形如盂，大者声扬，小者声杀。《乐书》有铜锣。自后魏宣武以后，好胡音铜钹沙罗，沙罗即?锣。《六书故》曰：今之金声用于军旅者，亦以为盥盆。按锣非独军行用之，盥用锣，尤迂泥。..
帖子
《敕修清规·游方参请》云：“不拘早晚，不择处所，各知进退，伺候住持求住，方丈近事人毋得呵禁。如允，仍触礼一拜，就求帖子，到侍司附名云：‘适奉方丈慈旨，令就上寮附名。’侍者次第发榜头下堂司，维那令行者请新到。吃茶毕，出度牒，上床历。”忠曰：“旧说言帖子..
桐鱼
《藏叟摘藁?崇福讲经修两廊兼化粮疏》云：“风銮鸣槛，看两行铁凤高飞；晓粥上锅，听三叠桐鱼普说。”《晋书?张华传》云：“吴郡临平岸崩出一石鼓，槌之无声。帝以问华，华曰：‘可取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。’于是如其言，果声闻数里。”..
铁版
《丛林盛事》云：“广教会和尚，川人，嗣石头回。初依此庵于护国，因行者、干铁版，皆有颂送行。会曰：‘空奋双拳与么去，打成一片早回头。归来挂在三峰顶，恼乱春风卒未休。’兄弟皆爱之。”..
特为照牌
《敕修清规·方丈四节特为首座大众茶》云：“请客侍者巡堂请茶，堂前排特为照牌。”特为位，见〈座位类〉。
堂头和尚
忠曰：“方丈和尚称堂头也。”《敕修清规·告香》云：“侍者出小榜云：‘奉堂头和尚慈旨，名德、西堂、首座并免告香。’”《临济玄禅师录·行录》云：“首座云：‘汝何不去问堂头和尚，如何是佛法的的大意？’”又方丈曰堂头。见〈殿堂类》。..
特为位
《敕修清规·方丈小座汤》云：“第一座分二出，特为东堂、西堂，请首座光伴。”旧说曰：“方丈特为位者，主之对面位是也。光伴位者，主之分手位是也。二出者，除主伴外，分二出也。”图见〈二出座〉处。又曰：“若僧堂，则分手床头立特榻矣。”又特为照牌，见〈图牌类〉..
特为汤四出
《敕修清规·方丈特为新旧两序汤》云：“新头首一出，新知事二出，旧头首三出，旧知事四出，余勤旧预光伴者，列主伴两边，西序居左，东序居右。”
特为汤
特为义，见〈特为茶〉处。《敕修清规·迎待尊宿》云：“请客侍者具状，诣客位插香，拜请特为汤。”
挑灯
《敕修清规·开堂祝寿》云：“铙钹、幡花、挑灯，迎引至法堂位前立。”又〈尊宿出丧〉云：“提调龛前伞椅、汤炉、挑灯。”
堂司行者
维那为堂司，而此行者属堂司，受其使令，故名堂司行者。《敕修清规·堂司特为新旧侍者茶汤》云：“维那令堂司行者请新旧侍者并圣僧侍者参前就寮献汤。”
特为牌
《敕修清规·方丈特为新挂搭茶》云：“侍者令客头依戒列名，写特为牌，或作四出、六出，首座光伴，诸方名胜，必与住持对面位。若有异议，则于名胜内推戒最高者坐之，参头与光伴对面位。盖受送者先谢榻位，此同赴茶耳。”解者曰：“书照牌，以名胜排定之特为位，此谓特为..
剃刀
《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师用净瓶灌顶，以指滴水于顶上，执刀剃头。”《传灯录·南院宝应和尚章》云：“思明和尚未住西院时到参，礼拜后，白曰：‘别无好物人事，从许州买得一口江西剃刀来献和尚。’师曰：‘汝从许州来，什么处得江西剃刀？’明把师手掐一下。师..
堂司
忠曰：“维那掌僧堂事，其所居言堂司，又呼其人为堂司。若呼居处为堂司，则维那寮是也。”《敕修清规·圣节?差单式》云：“堂司某具。”《僧宝传》云峰悦禅师传》云：“悦至筠州大愚守芝。芝升座曰：‘大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，入地狱如箭射。’下座，无他语。悦..
特为饭
《校定清规·迎待尊宿》云：“次日特为饭，系具状作都寺名请。”