一法者,即指大乘妙法,或一乘妙法。大乘是对小乘而言,小乘只知我空,不知法空,故其法是粗而非妙;大乘不但知我空,且知法空,更进而知诸法非空非有,不落空有,不离空有,入于中道,是妙而非粗,所以叫一法妙。
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自力和他方。自力是众生本身的戒定慧三学;他力是佛菩萨的愿力加被。
理入和行入。理入是由理性著手,觅求真本,入佛知见;行入是由实践著手,实践修心,磨炼意志。..
谓断一烦恼,即断一切之烦恼,这是华严宗依无尽缘起而说之极理。
是说得其一位,同时兼得一切之位,这是华严之所说。
在修空假中三观之假观时,应观不只是假才是假,就是空和中也都是假。
在这一生中就能登入妙觉之佛位。天台宗说三论唯识等各宗的法门,非经三大阿僧祇劫不能达到佛位,而天台宗的圆顿妙觉,若信之行之..
尽此一生就能补到佛位的意思,是最后身菩萨的别号,如现在居于兜率天的弥勒菩萨,就是一生补处菩萨。..
指往生西方极乐世界的人,都一样的在莲花之中托生。
又名圆融三谛,或不思议三谛,即空假中三谛圆融于一境的意思。天台宗说,诸法无自性,谓之空,因缘所成,谓之假,即空即假,谓之..
(喻)只听一句话便能开悟。
直指人心见性成佛的意思。
又作一水四见。谓对于同一境界,由于见者心识之不同,故其所观之境亦大异其趣,如鬼、畜生、人、天同见一水,鬼见是脓血,鱼见是..
一粒微尘等于一个法界。
佛虽然对世人说了八万四千法门,但所说都是亲证之境,不是言语文字所能描述,而且所说之法,本来如是,非佛创说或是说了之后才有..
书写经文,每写一字,礼佛三次。
一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲,即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。
以一个月亮的月体月光月影,来比喻佛的三身。宝王论说:法身如月体,报身如月光,应身如月影。..
观无量寿经所说的十六种观想,即:日想、水想、地想、树想、八功德水想、总观想、花座想、像想、遍观一切色身想、观观世音菩萨真..
四谛的十六行相,简称十六行,又叫做十六谛观,即苦法智忍等十六种观法。
眼、耳、鼻、舌、身等五根,忧、喜、苦、乐、舍等五受,男、女、意、命等四根,合称为十四根。..
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