华台
（物名）莲华之台座。佛菩萨之台座。观无量寿经曰：自见己身，坐莲华台。法华赞上曰：专心念佛坐华台。大日经疏十五曰：如世人以莲华为吉祥清净，能悦可众心。今秘藏中，亦以大悲胎藏妙法莲华为最秘密吉祥，一切加持法门力之身，坐此华台也。..
妙法
华落莲成
（譬喻）天台所谓妙法莲华经莲华含三种喻意中之第三意也。凡莲华瓣落，则莲实成。以喻三乘之方便废，则一乘之真实成立（迹门之喻），垂迹之权身废，则本地之实身成立也。玄义七下曰：三华落莲成，即喻废三显一。（中略）三华落莲成，譬废迹显本。..
千手千眼大悲忏法
南无大悲观世音菩萨 （三称出观）一切恭谨。（众随和）一心顶礼。十方常住三宝。（拜起问讯置炉主者举）是诸众等。各各胡跪。严持香华。如法供养。（念华字捧盘齐眉众同举）愿此香华云。遍满十方界。一一诸佛土。无量香庄严。具足菩萨道。成就如来香。（众同举首句）我..
莲邦诗选
莲邦诗选序经云。清泰国土。宝树珠网。德水珍禽。常出清畅和雅之音。周遍世界。皆演妙法。乃是我无量寿如来。欲令法音宣流。变化所作。众生闻者。欢喜无量。自然随顺念天戒舍之道。自然随顺清净离欲之行。自然随顺六度万行之法。自然随顺无畏不共之力。故自他兼利。惑业..
简单易行的转运的妙法，效果快的令人不可思议
有些人想发财却不走运，也有的人运气平平发不了大财，命运在未来中是不容易把握住的，不走运的人做事大都不顺利，赶不上顺利的节拍，运气平平的人求大财却有阻碍，运气可以用一些方法来改变，在本章的后面教大家转好运的方法，运气平平的也可以按照这方法提升运气，变的..
无边音声佛顶
无边音声，梵名 Ananta-svaraghosa，西藏名 Sgra-dbyavs mthah-yas-pa。又称无量声佛顶、无量声转轮佛顶、无边声佛顶、无边音声佛顶轮王、圣无边顶轮王菩萨。为三佛顶之一，八佛顶之一。为密教现图胎藏界曼荼罗释迦院中尊释迦牟尼佛右侧第五位之尊。此尊主佛德，随众生..
无边际
梵语ananta-koti。无边无际之意。以此表佛、佛德、佛法等之广大无边。六十华严经卷一（大九·三九七中）：“无尽平等妙法界，悉皆充满如来身，无取无起永寂灭，为一切归故出世。诸佛法王出世间，能立无上正教法，如来境界无边际。”此即表佛之无边际，以及如来境界之无..
宗镜录卷第二十五
宗镜录卷第二十五慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫一代时教。了义诸经。虽题目不同。能诠有别。皆目一心之旨。终无识外之文。凡挂一言。尽归宗镜。横周法界。皆同此释。如称妙法莲华经者。妙法即是绝待真心。称之曰妙。莲华以出水无着为义。即喻心性。随流堕凡而不染垢。返..
历代三宝纪卷第五
历代三宝纪卷第五(译经魏吴)翻经学士臣费长房上魏吴录者。洛阳建业二京都也。曹丕字子桓。沛郡谯人汉丞相操之世子也。初生之日而有青云状如车盖。当于其上竟日翠然。望气者称。至贵之徵非人臣象。年八岁善属文。嗣相位为魏王。受后汉禅。改称为魏。仍都洛阳。炎汉数终。..
无念
(一)为唐代净众寺无相、保唐寺无住所举扬禅宗重要教义之一。即无妄念之意，指意识未存世俗之忆想分别，而符于真如之念。被视为八正道中之正念。禅源诸诠集都序卷二载，觉诸相空，心自无念，念起即觉，觉之即无，此即修行之妙法，故虽备修万行，唯以无念为宗。传心法要亦..
法华传记
法华传记卷第一敬礼天人大导师三身一体释迦尊三世五佛章门中兴世演说一乘主证明法华多宝佛十方分身诸如来乃至尽空法界海常住世雄及分身稽首妙法莲华经八万十二诸圣教诸佛护念大宝藏利乐无际难测典归命文殊弥勒等八万大士法王子地涌千界诸萨埵八十万亿那由他妙音观音普贤..
智水
(一)以清水譬喻清净之智慧，称为智水。反之，以浊水譬喻愚痴之烦恼，则称痴水。大日经疏卷八（大三九·六六七上）：“密严佛土法界大图，坐于妙法莲花自在神通师子之坐，以本性清净智慧慈悲水具含万德，而灌其心。”即表此智水。盖因智慧能洗烦恼之垢，利益众生而无滞碍..
唱礼
（术语）法会表白，终后唱礼，师登礼盘，唱五悔五大愿等之文。谓之唱礼。其唱礼初所唱奉请之佛名，有金、胎、合之三种差别。胎藏界唱礼南无清净法身毗卢遮那佛、南无东方宝幢佛、南无西方无量寿佛、南无南方华开敷佛、南无北方天鼓雷音佛（已下诸菩萨等省略）。金刚界唱..
大乘义章卷之十八
大乘义章卷第十八远法师撰净法聚果法中有十八门。此卷有二门(大般涅槃义 无上菩提义)。涅槃义五门分别(释名一 灭之分齐二 定体三 开合辨相四 杂义分别五)第一释名。涅槃是其天竺人语。依彼具言名为摩诃般涅槃那。摩诃名大。大义有六。一者常义。故涅槃云。所言大者名之..
明佛法根本碑
明佛法根本碑大兴善寺大曼拏攞阿阇梨三藏智慧论述佛根本者。薄伽梵大毗卢遮那。为诸佛所依。法根本者。真言陀罗尼。为诸法所依。十方法界尘刹海会一切如来果满圣贤。皆依毗卢遮那净妙法身。现自他受用及变化身。所诠教理皆真言陀罗尼门。流演三藏教法。既随根性。有大小..
妙法莲华经全文
妙法莲华经全文姚秦鸠摩罗什译弘传序序品第一方便品第二譬喻品第三信解品第四药草喻品第五授记品第六化城喻品第七五百弟子受记品第八授学无学人记品第九法师品第十见宝塔品第十一提婆达多品第十二劝持品第十三安乐行品第十四从地涌出品第十五如来寿量品第十六分别功德品..
礼法华经仪式
礼法华经仪式一心顶礼十方法界常住三宝(拜起胡跪烧香运想已合掌唱云)愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。妙法莲华经。菩萨声闻众。受用作佛事(一拜起立叹云)。稽首十方佛圆满最上乘本迹开二门法喻谈真秘普使诸权小悉证佛菩提我今誓归依愿超生死海(赞叹已。随意述诚。..
略法华三昧补助仪
略法华三昧补助仪并序(由此忏法随事观想。并指法华三昧补助仪文。今恐各行无处寻。检翻成所阙故。从要急略彼辞句。附此文后以备承用。请对前事仪之下。运此观想故。此但令运想。不录事相。用者应知)初运香华(运想曰。愿此香华遍十方。以为微妙光明台。诸天音乐天宝香。..
六妙法门
六妙法门天台大师于都下瓦官寺略出此法门六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛为物轨示迹若斯。三乘正士。岂不同游此路。所言六者。即是数法。约数明禅。..
渴爱
非常爱慕之意。比喻凡夫希求爱乐之迷情，如渴者之求水。添品妙法莲华经卷三（大九·一五四上）：“彼丈夫受其义已，即行出家，住空闲处，专守一心，断世渴爱，得五神通。”说无垢称经卷一方便善巧品（大一四·五六○下）：“是身如阳焰，从诸烦恼渴爱所生。”说无垢称经..
华严经金师子章注
金师子章序夫龙象之蹴踏于乾坤。开奥藏兮说妙法。虮蚁之趹[跳-兆+同]于土块。传深法兮转法轮。杜顺智俨祖师既滂大法于碧落。香象清凉贤德早话明[王*果]于黄泉(矣)。所以虽大圣之说传一味。华严一乘秀众教。虽弘经之达士其德同。香象独胜余师焉。爰于如来出兴之法。有何..
法华论疏
法华论疏卷中(方便品)胡吉藏撰依论十七种名中第十三名一切诸佛大巧方便经。依此法门成大菩提。已为众生说人天二乘等法名大巧方便。故云方便品。又下论明佛有七种方便。故云方便品。依下论末论主开方便为五段。一说妙法功德。次说如来法师功德。三明大众三义。四明如来四..
大毗卢遮那成佛经疏卷第十一
大毗卢遮那成佛经疏卷第十一沙门一行阿阇梨记悉地出现品第六尔时世尊复观诸大众会。为欲满足一切愿故。复说三世无量门决定智圆满法句者。观察大众非无因缘。先以佛心。而观察彼众生种相体性。堪受何法应何种而得利益。如是观已。当知于彼彼法门而得悟入故。为欲说此故先..
净名玄论卷第七
净名玄论卷第七(会处上)第三论会处凡有二门。一释会处。二明净土。论云。欲遍通众教。宜具三门。一知名题。二鉴旨归。三识分齐。上已叙其二。今次论第三。第一释会处江南旧释。以室内外。分经为三。初有四品。在室外说。名为序分。中间六品。室内说之。名为正经。后之四..