十戒者,沙弥所持之十戒也。
一、不杀生 六、不着华鬘好香涂身
二、不偷盗 七、不歌舞倡伎亦不往观听
三、不淫 八、不得坐高广大床上
四、不妄语 九、不得非时食
五、不饮酒 十、不得蓄钱金银宝物
请使用微信扫描二维码分享
复次,真如自体相者 一切凡夫声闻缘觉菩萨诸佛,无有增减。非前际生,非后际灭,毕竟常恒。从本已来,自性满足一切功德。所谓自..
此体用熏习,分别复有二种,云何为二?一者、未相应 谓凡夫二乘初发意菩萨等,以意意识熏习,依信力故,而能修行,未得无分别心..
真如熏习义有二种,云何为二?一者、自体相熏习,二者、用熏习。一、自体相熏习者 从无始世来,具无漏法,备有不思议业,作境界..
妄心熏习义有二种,云何为二?一者、分别事识熏习 依诸凡夫二乘人等,厌生死苦,随力所能,以渐趣向无上道故。二者、意熏习 谓诸..
云何熏习起净法不断?所谓以有真如法故,能熏习无明。以熏习因缘力故,则令妄心厌生死苦。乐求涅槃。以此妄心,有厌求因缘故,即..
无明熏习义有二种,云何为二?一者、根本熏习,以能成就业识义故。二者、所起见爱熏习,以能成就分别事识义故。..
妄心熏习义有二种,云何为二?一者、业识根本熏习,能受阿罗汉辟支佛一切菩萨生灭苦故。二者、增长分别事识熏习,能受凡夫业系苦..
此妄境界熏习义,则有二种,云何为二?一者、增长念熏习。二者、增长取熏习。
云何熏习起染法不断?所谓以依真如法故,有于无明。以有无明染法因故,即熏习真如。以熏习故,则有妄心。以有妄心,即熏习无明。..
复次有四种法熏习义故,染法净起不断绝。云何为四?一者、净法 名为真如。二者、一切染因 名为无明。三者、妄心 名为业识。四者..
此二种生灭,依于无明熏习而有,所谓依因依缘。依因者、 不觉义故。依缘者、 妄作境界义故。若因灭则缘灭,因灭故不相应心灭,缘..
复次,分别生灭相者,有二种:一者、粗 与心相应故。二者、细 与心不相应故。又粗中之粗,凡夫境界;粗中之细,及细中之粗,菩萨..
依无明熏习所起识者,非凡夫能知,亦非二乘智慧所觉。谓依菩萨从初正信,发心观察,若证法身,得少分知,乃至菩萨究竟地,不能尽..
复次,生灭因缘者,所谓众生依心意意识转故。此义云何?以依阿梨耶识,说有无明,不觉而起,能见能现,能取境界,起念相续,故说..
复次觉与不觉,有二种相,一者同相,二者异相。一、同相者 譬如种种瓦器,皆同微尘性相,如是无漏无明种种业幻,皆同真如性相。..
不觉以有境界缘故,复生六种相,云何为六。一者、智相 依于境界,心起分别,爱与不爱故。二者、相续相 依于智故,生其苦乐,觉心..
复次,依不觉故,生三种相,与彼不觉,相应不离。一者、无明业相 以依不觉故心动,说名为业,觉则不动,动则有苦,果不离因故。..
所言不觉义者,谓不如实知真如法一故,不觉心起而有其念,念无自相,不离本觉,犹如迷人。依方故迷,若离于方,则无有迷。众生亦..
复次,觉体相者,有四种大义,与虚空等,犹如净镜。一者、如实空镜 远离一切心境界相,无法可现,非觉照义故。二者、因熏习镜 谓..
复次本觉随染分别,生二种相,与彼本觉,不相舍离:一者智净相,二者不思议业相。一、智净相者 谓依法力熏习,如实修行,满足方..
发表评论