净土法门法师：盗三宝物，一针一线，亦堕阿鼻地狱
出自净土法门法师《地藏经讲义》世间譬如偷盗，你偷一个人的，你欠一个人的债。诸位同修必须要晓得，你要真正了解道理，通达事实真相，世间人绝对不会说某人占了便宜，这话不是真话；某人吃亏上当，也没这个话。为什么？这一生你夺取别人的，你来生要还他，这是一定的道..
宝物
明证法师：原本供在一尊佛菩萨前的宝物，改供在别的佛菩萨前，是否不如法？或者是不妨碍？
原本供在一尊佛菩萨前的宝物,改供在别的佛菩萨前,是否不如法? 或者是不妨碍?明证法师开示:这一次性的供品,肯定不合适,好比饭食,如果是属于能够长期供的一些宝物,当然可以,因为都是供佛,佛没有分别心,你供哪尊佛,佛都高兴,佛没有嫉妒心,不会说,你供养别的佛了,不供养我了..
开示悟入
（术语）开佛知见，示佛知见，使悟佛知见，入佛知见也。是显佛出世本怀之语。法华经方便品曰：舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲..
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部尼陀那卷第四大唐三藏法师义净奉 制译第四子摄颂曰：烟筒坏色衣、鼻筒饮水器、针筒非宝物、眼药合并椎。尔时佛在室罗伐城。具寿邬波离白世尊言：「如世尊说：『开诸苾刍畜歙烟筒。』不知何物是所应作？」佛言：「唯除宝物，余皆得畜。」「如世尊说：『开..
第六天宝
指欲界中最殊胜之宝物。第六天即他化自在天，乃欲界诸天中最上之天，故其宝亦为最殊胜之物。诸经中，常用于显示佛土宝物殊胜，或用作比较、譬喻之语。无量寿经卷上（大一二·二七○上）：“其佛国土，自然七宝，（中略）清净庄严，超逾十方一切世界，众宝中精，其宝犹如..
解释
（术语）分解难文，使知义理也。智度论六十五曰：解释者，如囊中宝物系口则人不知，若为人解经卷囊解释义理。
法物
指佛教僧团中，为维持教理之传统而使用之财物、资财等。主要指经卷、帙、箱类及法宝之供养物品。乃佛、法、僧等三宝物之一。依四分律删繁补阙行事钞卷中之一载，法物分为四种：(一)法受用物，指轴帙、箱巾、函帕等物。(二)施属法物，施予法之田园等。可分作二分，一分施..
劫波树
梵语kalpataru。又称劫树。意译如意树。为生于帝释天所居喜林园中之树名。劫波，即时间之义。关于此树名称之由来，据金刚顶经卷四载，劫波树能应时产生一切所需之物，如衣服、庄严之饰物、日常用具等，故有此称。另一说则谓，由此树之花开花谢而可测知昼夜时间，故称为..
佛教博物馆
印度自古以来，即有在佛教寺院中保存佛像、壁画等之习惯，以为辅助修道之用。若就客观而言，亦具有如同公共美术馆保存艺术珍品、教育民众等之任务。在中国、日本，信徒常将其珍玩遗品布施予寺院。寺院之珍藏，除佛教文物外，间有收藏一般工艺品者。此类宝物收藏馆，于国..
佛物
属佛之物。与法物、僧物同为三宝物之一。三宝物严禁互相混同使用。四分律删繁补阙行事钞卷中之一载列四种佛物：(一)佛受用物，指佛受用之殿堂、衣服、床帐等。(二)施属佛物，指施予佛之钱宝、田园、人畜等。(三)供养佛物，指供养佛之香灯、华幡、供具等。(四)献佛物，指..
有主物
指有一定所有者之财物。为“无主物”之对称。若为有主物而擅取之，则形成偷，犯盗罪。有主物分为二类：(一)三宝物，即：(1)佛物，指佛像、舍利、佛之衣钵、佛堂之帐座、佛身上之彩绘、七宝幡盖、佛塔等物。(2)法物，指经论、秘方，及法受用物之轴帙、箱巾、函帕等。(3)..
地镇祭
又作地镇式、地镇法、地坚法。即筑坛建堂时，将金银等宝物埋入地中，以祭祀地神之仪式。据陀罗尼集经卷十二载，于筑坛建堂前，先用绳订定道场之四角及中央，再以白粉点之为记，次于各点处掘一孔洞，埋入七宝（金、银、真珠、珊瑚、琥珀、水晶、琉璃）、五谷（大麦、小麦..
十戒
（术语）一不杀生。二不偷盗。三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不着华鬘好香涂身，七不歌舞倡伎，亦不往观听，八不得坐高广大床上，九不得非时食。十不得捉钱金银宝物。
金刚喩三摩地
【金刚喩三摩地】 p0812 瑜伽十二卷十九页云：复次云何金刚喩三摩地？谓最后边学三摩地。此三摩地，最第一故；最尊胜故；极坚牢故；上无烦恼能摧伏故；摧伏一切诸烦恼故；是故此定，名金刚喩。譬如金刚，其性坚固；诸末尼等，不能穿坏；穿坏一切末尼宝等。此定亦尔。故..
互用罪
（术语）互相滥用三宝物之过罪也。此有三宝互用，当分互用，像宝互用，一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。三宝互用者，谓佛物用于法或僧，法物用于佛或僧，僧物用于佛或法也。当分互用者，例如滥用造释迦像所施舍之金以造弥陀等像，滥用作无量寿经所施舍之金以作法华..
宝积佛
此佛以无漏圣道之法宝积集庄严，成就佛道，故称宝积佛。大智度论卷九（大二五·一二四中）：“以无漏根力觉道等法宝集故，名为宝积；（中略）应当出生时亦多诸宝物生，或地生，或天雨种种宝集故，名为宝积。” p6763 ..
三宝物
指属于佛、法、僧三宝之物。即：(一)佛物，如佛像、殿堂、香华、佛衣、幡盖之类，凡属佛之信施物，皆不得移作他用，移用者犯盗罪。四分律行事钞卷中之一举出四种佛物：(1)佛受用物，供给佛所受用之堂宇、衣服、床帐等。(2)施属佛物，施予佛之钱宝、田园、人畜等。(3)供..
阿鼻狱因
亦名：七罪入阿鼻狱行事钞·忏六聚法篇：“观佛三昧经云，有七罪，一一经八万四千劫，入阿鼻狱。一、毁无十方佛；二、断学般若；三、不信因果；四、用僧物，极重于三宝物；五、犯重，食他信施；六、污比丘尼；七、六亲所行不净。并广如彼经中。”（事钞记卷二八·一二·..
贸钱宝戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第十九贸宝戒。以其宝物更相贸易，长贪、妨道、招世讥过，故所以制。”（戒疏记卷一二·七·七）
一生补处菩萨最胜大三昧耶像
又作慈生三昧耶像。为三十臂之弥勒菩萨。身呈金色，头戴五智宝冠，容貌慈和，三十手各执宝物。［觉禅钞、慈氏念诵法卷上］ p31
捉宝戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是宝物，二、非塔寺庄具，三、非余缘，四、捉。便犯。”（戒疏记卷一五·七六·一一）行事钞·随戒释相篇：“具五缘：一、重宝通自他，二、及庄饰具，三、非住处及宿处，四、无心盗取拟还主，五、捉。便犯。”资持记释云：“此戒犯..
捉宝戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）捉宝戒八十二。宝物利重，人多贪附；沙门高世，事绝贪贮。三十戒中，直畜已结；况复身触，诚非道仪；故但执捉，便结堕罪。今此比丘不思圣制，辄捉遗宝；反被诬谤，清浊莫分；故约此缘而制斯戒。”（戒疏记卷一五·七五·一三）..
三宝物知事人
亦名：知事人子题：佛听二种人掌三宝物行事钞·随戒释相篇：“宝梁大集等经云，僧物难掌，佛法无主。我听二种人掌三宝物：一、阿罗汉，二、须陀洹。所以尔者，诸余比丘，戒不具足，心不平等，不令是人为知事也。更复二种：一、能净持戒，识知业报；二、畏后世罪，有诸惭..
三宝物守护
亦名：守护三宝物子题：僧有五种物不可卖不可分行事钞·诸杂要行篇：“（一、守护）僧祇，若僧地种果树有功者，若一树一园，听与一熟，不能并取，年取一枝，枝遍则止。若种瓜菜，与一翦。五分，若月直监食，欲知生熟咸酢，得掌中舌舐尝之。若白衣入寺，应借僧卧具受用。..