【声遍满顿起非渐渐生】 p1395
瑜伽五十四卷十六页云:复次诸声纔宣发已;寻即断灭。故于色聚中,不恒相续。又此音声,依质生时,质处及外,俱顿可得。随所闻处,于此处所,遍满顿起;如焰光明。非渐渐生,展转往趣。
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【觉支】 p1456大毗婆沙论九十六卷八页云:助如实觉,故名觉支。问:言觉支者,是何义耶?为能觉悟故名觉支?为觉之支故名觉支?..
【释种诛死处】 p1455西域记六卷十页云:大城西北、有数百千窣堵波,释种诛死处也。毗卢释迦王既克诸释;虏其族类,得九千九百九..
【释经法相】 p1455瑜伽八十二卷六页云:复次此中诸说法师、应于如是安立释经法相,先当寻求若文若义。次复为他转五种释,如先所..
【蕴义】 p1452瑜伽五十三卷十六页云:复次蕴义云何?为显何义,建立诸蕴?谓所有色,若去来今,乃至远近。如色,乃至识、亦尔。..
【系缚通达】 p1445如七种通达中说。二解显扬三卷一页云:五、系缚通达。谓于相缚及粗重缚,如实觉了。余如前说。..
【系有四种】 p1445杂集论七卷二页云;系有四种。谓贪欲身系,瞋恚身系,戒禁取身系,此实执取身系。以能障碍定意性身,故名为系..
【难行静虑】 p1444瑜伽四十三卷二页云:云何菩萨难行静虑?谓此静虑、略有三种。若诸菩萨、已能安住广大殊胜极善成熟多所引发诸..
【边际第四静虑】 p1443大毗婆沙论一百七十八卷十三页云;问:何故名边际第四静虑耶?答:此于第四静虑,为表、为极、为稠林故,..
【痴增上补特伽罗】 p1441瑜伽二十六卷二页云:云何痴增上补特伽罗?谓有补特伽罗,先余生中,于痴烦恼;已修、已习、已多修习。..
【痴】 p1440成唯识论六卷八页云:云何为痴?于诸理事,迷暗为性。能障无痴,一切杂染所依为业。谓由无明,起疑邪见贪等烦恼随烦..
【证法性发心】 p1439显扬二卷二十页云:证法性发心者:谓如有一、已过第一劫阿僧企耶,已证菩萨初极喜地,已入菩萨定无生位,已..
【证得究竟】 p1438瑜伽八十七卷十八页云:复次证得如是极究竟者,由五种相,应知究竟。何等为五?谓已证得苦及苦因无余尽故。堪..
【识蕴建立有三种】 p1437显扬五卷十三页云:识蕴建立有三种。一、种类差别。二、依差别。三、杂染清净差别。种类差别者:有二种..
【识杂染差别】 p1436瑜伽五十四卷一页云:云何杂染差别?谓诸愚夫,由二种门,识被染污。一、于现法中,由受用境界门;二、于后..
【识蕴建立】 p1435如识蕴建立有三种中说。二解集论一卷十二页云:云何建立识蕴?谓心意识差别。何等为心?谓蕴界处习气所熏一切..
【识取相】 p1433集异门论十一卷十三页云:云何识取蕴?答:若识、有漏,随顺诸取;于此诸识,若过去,若未来,若现在,欲生时生..
【识句义】 p1433入阿毗达磨论下十三页云:识句义者:谓总了别色等境事,故名为识。即于色等六种境中,由眼等根,伴助而起现在作..
【识食】 p1432成唯识论四卷一页云:四者、识食。执持为相。谓有漏识、由段触思势力增长,能为食事。此识虽通诸识自体;而第八识..
【离有顶染及离余八地染】 p1431俱舍论二十四卷十二页云:如前所说修道二种。有漏无漏有差别故。由何等道、离何地染?颂曰:有顶..
【离恶不善法】 p1427瑜伽三十三卷十三页云:离恶不善法者:烦恼欲因所生种种恶不善法,即身恶行语恶行等。持杖持刀鬥讼诤竞谄诳..
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