法界法师：无法可得分 第二十二品
无法可得分 第二十二品须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。无法可得、离色离相、一体同观都是说的我们的自性。自性当中真的是清净无为的话，还有什..
可得
法界法师：《金刚经》释义 第二十二品、无法可得分
《金刚经》释义——第二十二品、无法可得分须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。无法可得、离色离相、一体同观都是说的我们的自性。自性当中真的是清..
无缘乘
（术语）观三界唯心无于心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中不还纳息第四之六问愿智。为加行得。为离染得。答有加行得。有离染得。此中有说。佛离染得。尽智时得故。声闻独觉加行故得。加行故现在前。有说。佛及独觉俱离染得。尽智时得故。声闻加..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中得纳息第一之三诸法善无色起。彼法善心俱耶。乃至广说问何故作此论。答欲止说无相应法无生老住灭无退者意。及欲显说自宗正理相应法故而作斯论。问何故此中唯问无色起不问色耶。答彼作论..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中一心纳息第五之二诸法无学正见相应。彼法无学正思惟相应耶。答应作四句。此中无学正见一切地可得。非一切无漏心。无学正思惟一切无漏心可得非一切地。是故得作大四句。有法无学正见相应..
无漏通
（术语）六神通中前五通为有漏通，后之漏尽通为无漏通。前五于有漏道可得，后一者非无漏道，不能得也。
无始空
（术语）十八空之一。由因果之理推之，则世间一切之法，实为无始，更以慧眼观之，则诸法皆空，而无始之相亦不可得，此谓之无始空。见智度论三十一。
杀鬼
（譬喻）有生者有死，由于无常之理，因而譬无常之理曰杀鬼。杀人之幽鬼也。止观七曰：无常杀鬼不择豪贤。毗奈耶律三十四曰：于寺门屋下画生死轮。（中略）于轮上应作无常大鬼髼发张口长舒两臂抱生死轮。法句譬喻经一、增一阿含经二十三、四不可得经出曜经二等说四梵志避..
如意轮菩萨观门义注秘诀
如意轮菩萨观门义注秘诀oṃ 唵字。一切法流注义。无所得以为方便。觉不可得。va 嚩字。一切法超越之义。言语道不可得。ra 啰字。一切法离尘义。了亦不可得。na 娜字。一切法施义。毕竟不可得。pa 跛字。一切法胜义。性相不可得。dma 娜麽(二合)字。一切法离我取执不可得..
合部金光明经
合部金光明经卷第三隋大兴善寺沙门释宝贵合梁三藏真谛译陀罗尼最净地品第六是时，师子相无碍光焰菩萨与无量亿众从座俱起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬顶礼佛足，以种种华香、宝幢、幡盖以为供养，而作是言：「以几因缘得菩提心？何者是菩提心？世尊！于菩提者，现在心..
佛说四不可得经
佛说四不可得经西晋月支三藏竺法护译闻如是：一时佛游于舍卫祇树给孤独园，与大比丘俱，千二百五十人，及诸菩萨。佛明旦着衣持钵入城分卫，四辈皆从，诸天龙神各齎华香伎乐追于上侍。佛道眼覩见兄弟同产四人，远家弃业山处闲居，得五神通皆号仙人。宿对来至自知寿尽，悉..
禅要经
禅要经失译人名在后汉录诃欲品第一行者求道欲修定时，尔时法师应随根相行四摄道，示教利喜、广净信戒。净信戒已，次除六欲。所谓：色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。着上五欲，令观可得不净之相。着人相欲，令观骨人分分断相。观彼全尸，能断二欲：威仪欲..
恶癞野干心
恶癞，指恶疾；野干，即野狐。此二者臭秽不善，比喻心之险恶。摩诃止观卷二下（大四六·一七中）：“大论云：‘宁起恶癞野干心，不生声闻、辟支佛意。’”此外，萨遮尼犍经卷九有“疥癞野干身”之语，谓不持戒者，即使疥癞野干之身亦不可得。 p4952 ..
大般若波罗蜜多经卷第五百六十五
大般若波罗蜜多经卷第五百六十五三藏法师玄奘奉 诏译第五分根栽品第二十二之二尔时，善现便白佛言：「此诸菩萨行甚深义。」佛告善现：「如是！如是！此诸菩萨行甚深义。善现当知！此诸菩萨能为难事，谓所行义虽复甚深，而于声闻、独觉地法能不作证。」具寿善现复白佛言..
大般若波罗蜜多经卷第五百五十二
大般若波罗蜜多经卷第五百五十二三藏法师玄奘奉 诏译第四分善友品第二十二之二尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！为即般若波罗蜜多，能行般若波罗蜜多不？」「不尔！善现！」「世尊！为离般若波罗蜜多有法可得，能行般若波罗蜜多不？」「不尔！善现！」「世尊！为即般若..
大般若波罗蜜多经卷第三百八十八
大般若波罗蜜多经卷第三百八十八三藏法师玄奘奉 诏译初分不可动品第七十之三「善现当知！此中无我可得，亦无有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者可得；无色可得，亦无受、想、行、识可得；无眼..
大般若波罗蜜多经卷第三百一十
大般若波罗蜜多经卷第三百一十三藏法师玄奘奉 诏译初分不思议等品第四十二之三「善现！于意云何？色不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中色可得不？受、想、行、识不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中受、想、行、识可得不？「善现！于意云何？眼处..
瑜伽师地论卷第七十九
瑜伽师地论卷第七十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中菩萨地之八如是已说功德品决择。问如说五种无量。谓有情界无量等。彼一切世界当言平等平等。为有差别。答当言有差别。彼复有二种。一者清净。二者不清净。于清净世界中。无那落迦傍生饿鬼可得。亦无欲界色..
大般若波罗蜜多经卷第九十一
大般若波罗蜜多经卷第九十一三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之三「憍尸迦！非离八解脱如来可得，非离八胜处、九次第定、十遍处如来可得；非离八解脱真如如来可得，非离八胜处、九次第定、十遍处真如如来可得；非离八解脱法性如来可得，非离八胜处、九次第定、..
大般若波罗蜜多经卷第九十
大般若波罗蜜多经卷第九十三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之二「憍尸迦！非离耳界如来可得，非离声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受如来可得；非离耳界真如如来可得，非离声界乃至耳触为缘所生诸受真如如来可得；非离耳界法性如来可得，非离声界乃至耳触为..
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第四 净地陀罗尼品第六 尔时，师子相无碍光焰菩萨，与无量亿众，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，顶礼佛足，以种种华香、宝幢、幡盖而供养已，白佛言：世尊，以几因缘，得菩提心？何者是菩提心？世尊，即于菩提现在心不可得，未来心不可得，过..
大般若波罗蜜多经卷第六十一
大般若波罗蜜多经卷第六十一三藏法师玄奘奉 诏译初分赞大乘品第十六之六「善现！前际异生不可得，后际异生不可得，中际异生不可得，三世平等中异生亦不可得。所以者何？善现！平等中过去未来现在异生皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何况平等中有过去未来现在..
大般若波罗蜜多经卷第五十六
大般若波罗蜜多经卷第五十六三藏法师玄奘奉 诏译初分辩大乘品第十五之六「善现当知！地界无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？毕竟净故。如是水、火、风、空、识界无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？毕竟净故。「善现当知！苦圣谛无所有不可得故，..