重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第四古吴藕益沙门 智旭 汇释○六私屋过量戒。大乘同制。梵网经所谓恶求多求。菩萨戒本经所谓多欲不知足也。为众不犯。若比丘。自求作屋。无主。自为己。当应量作。是中量者。长佛十二磔手。内广七磔手。当将比丘指授处所。彼比丘当指授处所无难处无妨..
处所
瑜伽论记卷第六
瑜伽论记卷第六(之上)(论本第二十至二十四)释遁伦集撰论本卷第二十修所成地修谓修习。即是胜定发生智慧修对治故。因定所发解理事慧名为修慧。此慧及相应心心所等并所得果若有为若无为皆此地体。大文分二。初结前问后。后对问正释。释中有三。初列四处。次以七支相摄广释..
菩提资粮论
菩提资粮论卷第三圣者龙树本 比丘自在释大隋南印度三藏达磨笈多译复有余师意诸觉资粮者实舍及寂智四处之所摄又一论师作是念。一切菩提资粮皆实处舍处寂处智处所摄。实者不虚诳相。实即是戒。是故实为尸罗波罗蜜。舍即布施。是故舍处为陀那波罗蜜。寂者即心不浊。若心不..
五分律卷第九
五分律卷第九(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分之五第六十四事佛在舍卫城。尔时六群比丘数数犯戒，诸比丘谏，乃至莫长夜受苦，皆如上说。六群比丘问言：「佛于何处制此法？」诸比丘言：「汝不知耶？」答言：「不知！」诸比丘言：「今当语汝，制法处所。」于说..
大法炬陀罗尼经卷第十一
大法炬陀罗尼经卷第十一隋天竺三藏阇那崛多译 六度品之余 求证品第二十五 诸菩萨证三昧品第二十六 召诸菩萨品第二十七 六度品之余复次摩那婆。云何名为第四菩萨乐行毗梨耶波罗蜜者。谓彼菩萨行毗梨耶波罗蜜时。或在居家若见如来及诸菩萨声闻大众。凡有所须悉能备办。所..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十六
阿毗昙毗婆沙论卷第三十六迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度人品下欲界死还生欲界。尽欲界有相续耶。乃至广作四句有多名此中说有。是受身处众生数五阴有。余有广说。如一行中。云何欲界死。还生欲界。不欲界有相续耶。答曰。如欲界死生色界。..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十一
阿毗昙毗婆沙论卷第三十一迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度一行品第二上九结。爱结。恚结。慢结。无明结。见结。取结。疑结。嫉结。悭结。若处所有爱结系。复有恚结系耶。若有恚结系。亦有爱结系耶。如此章及解章义。此中应广说优婆提舍。处..
根本萨婆多部律摄卷第四
根本萨婆多部律摄卷第四尊者胜友集三藏法师义净奉 制译造大寺学处第七尔时薄伽梵在憍闪毗国，六众苾刍斩伐胜树欲作大寺，虽为僧伽，致招讥恼，妨修善业。因起违诤，事恼同前，制斯学处。「若复苾刍作大住处，有主为众作，是苾刍应将苾刍众往观处所。彼苾刍众应观处所，..
四分律卷第四十八
四分律卷第四十八(三分之十二)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译灭诤揵度之二尔时阿难从坐起，偏袒右肩、右膝着地，合掌白佛言：「觅诤以几灭灭？」佛告阿难：「觅诤以四灭灭：现前毗尼、忆念毗尼、不痴毗尼、罪处所毗尼。」阿难复问：「颇有觅诤以二灭灭，不以不痴毗尼..
十八契印
十八契印从师获灌顶。既蒙印可已不久当成就。弟子具此相方可为传授此。即如意宝。能成就诸事业。如经说处所。山间及流水清净阿兰若随乐之涧谷。离诸厄怖难。随力严供具。行人面于本方拜礼本尊。次礼余方佛。以五轮着地。如教之敬礼。双膝长跪已。合掌虚心住诚心。尽说陈..
时处诸缘
（术语）时为十二时。处为净处不净处。诸缘者，止观四之二所谓息诸缘务者，生活人事伎艺也是也。往生要集下本曰：只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处所缘，修之不难，愿求往生，得其便宜，不如念佛。..
纳所
禅宗寺院中，司理金钱、米谷等出纳之处。亦指寺院中承办寺务之事务所。又转指掌管寺务之役僧。如由俗人担任此职，则其处所称为俗纳所。［禅林象器笺职位门］ p4276
造像铭
记有制造佛像之愿主（发愿者）、佛师（制作者）、由来、年代等之铭文。若系金铜佛，则将造像铭书于台座或光背后。若系木雕，则于适当处所直接刻上，或以墨书藏于佛像胎内。 p4813
大鱼事经
佛说大鱼事经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是：一时婆伽婆在舍卫城，祇树给孤独园。尔时世尊，告诸比丘：「往昔时，有一水，饶诸大鱼。「尔时大鱼勅小鱼曰：『汝等莫离此间往他处所，备为恶人所得。』「尔时小鱼，不从大鱼教，便往至他处所。「尔时鱼师，以饭网罗线捕诸鱼..
起世因本经
起世因本经卷第六隋天竺沙门达摩笈多译阿修罗品下「诸比丘！其阿修罗七头聚会处所，有二岐道，通为彼王游戏去来；其鞞摩质多啰阿修啰王宫殿处所，有二岐道，亦复如前；诸小阿修啰王辈宫殿处所，亦二岐道；诸小阿修啰王辈住止处所，亦二岐道；其娑罗园林，亦二岐道；奢摩..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十五
大般若波罗蜜多经卷第五百九十五三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之三「复次，善勇勐！色蕴非色蕴所行，受、想、行、识蕴亦非受、想、行、识蕴所行。善勇勐！色蕴非色蕴所行，故无知无见，若于色蕴无知无见，是谓般若波罗蜜多。善勇勐！受、想、行、识蕴亦非受..
散心常时念佛
（术语）持散乱心不定期限，不调作法，不简时处所缘，于行住座卧称佛名，显净土之住生也。
极略色
为唯识宗所说“法处所摄色”五种之一。指分析色声香味触等五境、眼耳鼻舌身等五根之实色而令至物质之最小单位“极微”者。小乘有部立之为实物，谓其摄于眼识所缘之色处；然大乘唯识宗则以之为假想上之分析，而谓其摄于意识所缘之法处。［大乘阿毗达磨杂集论卷一、大乘义..
极迥色
为唯识宗所说“法处所摄色”五种之一。指分析虚空、青、黄等不具质碍性之显色及明、闇、光、影等空界色而令至物质之最小单位“极微”者。除一切有形之物质外，吾人所见空漠之明、闇等，称为空界之色；此色至远，故称迥色；分析此至远之空界色至于极远，称为极迥色。此极..
法处所摄色
又作堕法处色、法处色。乃唯识宗所立十一色法之第十一。指意识所攀缘的法处所摄之色法。唯识宗将一切诸法概分为色法、心法、心所有法、心不相应行法、无为法等五大类，称为五位，其中之色法，广义而言，为所有物质存在之总称，具有变坏、质碍之性质。色法又可分为十一类..
空无边处
梵名ākā?ānantyāyatana，巴利名 ākāsānacāyatana。又作阿竭禅天、虚空知天、空知天、空无边处地、空无边处天、空处。乃四无色界之第一天，三界九地之一。指厌离形色之身，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地之果报。由于厌离形色故无色蕴，仅由受..
遍计所起色
（术语）法处所摄色五种之一。谓依第六意识之妄分别所变起之空华水月等无实事之诸色相也。
极回色
（杂语）法处所摄五种色之一。除一切之有形物质外，见空漠之明闇。是名空界之色。此色至远，故名回色。分析此至远之空界色至于极微，谓为极回色。此极回色非为眼识之所对，但为意识之所缘，故于十二处中不摄于色处，而摄于法处也。见义林章五末法处色章。..
遍计所起色
为唯识宗所说“法处所摄色”五种之一。指依第六意识之妄分别所变现之影像，如空华水月等无实体之诸色相。（参阅“法处所摄色”3389） p5617