【福不动行仍用无明为缘】 p1282
瑜伽十卷六页云:何因缘故,福行不动行、由正拣择功力而起;仍说用无明为缘耶?答:由不了达世俗苦因为缘,起非福行。由不了达胜义苦因为缘,生福及不动行。是故亦说彼以无明为缘。
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【我执】 p0647 此数论外道义。唯识述记四卷二十一页云:从大生我执。我执者:自性起用,观察于我,知我须境,故名我执。初亦名..
【我见】 p0647 成唯识论四卷十八页云:我见者:谓我执。于非我法,妄计为我;故名我见。..
【我所】 p0647 瑜伽八十四卷十一页云:于自摄受他身六处,执为我所。
【我】 p0647 瑜伽八十三卷十六页云:我者:谓于五取蕴,我我所见,现前行故。二解 成唯识论一卷一页云:我,谓主宰。..
【见修二道有四种相心解脱果】 p0647 瑜伽八十五卷十四页云:又此二种道,有四种相心解脱果。一、贪瞋缚解脱相,二、欲贪灭断出..
【见苦所断等与修所断差别】 p0646 大毗婆沙论五十二卷四页云:问:此中何者名见苦所断,乃至何者名修所断耶?答:若对治决定,..
【见所断等三业相对有几果】 p0646 俱舍论十七卷十二页云:已辩学等;当辩见所断等。颂曰:见所断业等,一一各于三。初有三四一..
【见所断烦恼有一百一十二】 p0646 杂集论七卷九页云:欲界见苦所断,具十烦恼。如见苦所断,见集灭道所断,亦尔。若迷此起邪行..
【见道唯无漏修道通二种】 p0646 俱舍论二十二卷一页云:论曰:前已广说诸烦恼断,由见谛道及修道故。道唯无漏;亦有漏耶?见道..
【见所断与修所断差别】 p0645 大毗婆沙论一百四十四卷十六页云:尊者世友作如是说:观四圣谛,断诸烦恼;云何分别此是见所断,..
【见他愁恼不往开解戒】 p0645 瑜伽四十一卷十六页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;见诸有情,堕在丧失财宝眷属禄位难处,多生..
【见清净及善清净差别】 p0645 瑜伽八十七卷八页云:住无漏智中,如实现见所知境故;名见清净。有余惑故;非善清净。若于此智。..
【见闻等法非是我具】 p0645 显扬十五卷十四页云:复次若执见等是我具者;是亦不然。何以故?颂曰:能烧,及能断;唯火等所作。..
【见闻等法非是我业】 p0645 显扬十五卷十三页云:若执见等,是业是具;此亦不然。无譬喩故。虽妄分别七种譬喩;然有多过。是故..
【见闻等法非是我体】 p0645 显扬十五卷十三页云:论曰:若汝执我,即是见等,又名见者乃至了别者;所计之我,唯应是假。即于见..
【见微细罪生大怖畏】 p0645 杂集论八卷八页云:云何见微细罪生大怖畏?勇猛恭敬所学尸罗故。于遮罪中,勇猛恭敬,修学护持;犹..
【见他恶业审谛思惟】 p0644 瑜伽十八卷二十一页云:云何见他恶业审谛思惟?谓如有一,或善男子,或善女人,为性聪慧,成就如理..
【见他作恶四行观察】 p0644 瑜伽十八卷二十三页云:如是或善男子,或善女人,见他所作诸恶业已;由四种行,谛善思惟;谛善观察..
【见慧相摄四句分别】 p0644 发智论七卷五页云:见摄慧,慧摄见耶?答:应作四句。有见非慧摄。谓眼根。有慧非见摄。谓五识相应..
【见至胜解补特伽罗】 p0644 集异门论十六卷十二页云:云何见至胜解补特伽罗?答:即随信行补特伽罗,得道类智生故;舍随信行性..
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