佛陀背痛的因缘
一天，佛陀与五百位大比丘来到阿耨泉水边，除了阿难以外，其他人都是具足六神通的大阿罗汉。这时，佛陀向舍利弗说：‘久远以前，有一个国家名为罗阅只，当时国内正举行一场盛大的节庆。与会大众中有两位力士，一是出生于刹帝利王族种姓，另一个则是婆罗门种姓，他们皆报..
因缘
大力比丘的证果因缘
在佛陀的故乡迦毘罗卫国,有一位富有长者,财宝不可称计,其夫人生了一个儿子,不仅骨相粗奇且力气强大,所以将他取名为「大力」。大力渐渐长大,生得高大强健、器宇轩昂,力大无穷若有拔山之势,乡里间没有一个人能胜过他。 一天,大力和亲友们出游,看到在尼拘陀树下静坐的佛陀,..
黑蛇抱珠
（譬喻）喻众生业报之因缘不同也。智度论八曰：业报因缘各各不同。（中略）譬如黑蛇，而抱摩尼珠卧，有阿罗汉人乞食不得。
八种旋陀罗尼字轮门
（名数）于诸陀罗尼之字门逆顺旋转而为释，故云旋陀罗尼字轮门。此有八种：一以一字释一切字义。如释迦字之时，但以种种之因缘而观本不生，即见无所作之义，乃至如释诃字亦以种种之因缘而观本不生，即见无因之义（是就初之迦与后之诃而略中间也）。二以一切字释一字。如..
白马方彖禅师悟道因缘
夔州白马仪峰方彖禅师,俗姓罗,达州人,法系不详。出家后,一心参究如何是鬼神觑不破之机,三年后,恍然有省。于是出川游方,遍历诸禅德。后结茅于双溪隐修。一天中午,方彖禅师正在庵中用瓦罐做饭。无意间,方彖禅师听到瓦罐中开锅后发出咕噜咕噜声,豁然大悟。原来佛法如此平常..
理
（术语）事之对也。指平等之方面。于表面难认识于本体有一定不变之理存。如不见木石为木石，观为因缘所生法也。四教仪曰：良以如来依理而立言，遂令群生修行而证理，故佛圣教出世法。..
佛说阿弥陀经要解便蒙钞
佛说阿弥陀经要解便蒙钞卷下红螺比丘 达默 造钞资福沙门 达林 参订△二特劝众生应求往生以发愿二。初揭示无上因缘(此科关系极大)。二特劝。净土殊胜。谓带业往生。横出三界。同居横具四土开显四教法轮。众生圆净四土。圆见三身。圆证三不退。人民皆一生成佛。如是等胜异..
夫妻儿女的因缘果报1
有一次，我到七星煤矿去讲因果，一到那里，就有一个老人给我打电话，感谢我救了她家几条人命。我给你们讲讲，看看他们家成员之间的因果关系。那一次，我们去那里讲课，迎接我们的一位居士跟我们几位去讲课的老师说：“今天在念佛殿讲课，你们几位坐车先走，我还要接几个..
夫妻儿女的因缘果报3
为什么有的人很精进地念佛不能成就呢？一个念佛的老人找净空老法师，对老法师说：“我什么都能舍，就是孙子舍不下哦。”法师说：“你舍不下孙子，就去不了西方极乐世界。你从今天起，就要把孙子舍下，一心装阿弥陀佛，天天想阿弥陀佛，念阿弥陀佛。你这边天天想，时时想..
夫妻儿女的因缘果报4
现在好多修行人，学佛了，觉得佛法好，见到家人就劝他们学佛，看见丈夫就说：“老公啊，念佛好，你怎么不念佛？赶紧念佛啊。”你的丈夫一定会说：“你少提佛这个字。再提我就跟你急。”为什么会这样呢？因为你学佛没有明理，你学佛了，有几天内挺开心的，看着丈夫儿子都..
毕勒支底迦
（术语）Pratyeka，不逢佛世而悟，故云独觉，观十二因缘而觉悟，故云缘觉。慧苑音义上曰：辟支梵音。具云毕勒支底迦。此云各各独行。佛者觉也。旧翻为独觉，正得其意，或翻为缘觉，译人谬。以梵语云钵攞底迦，此翻为缘故。智论第十八中通上二类也。玄应音义三曰：缘一觉..
妙祥法师 谈癌症的因缘及如何解脱？
佛说啊，一切病苦皆因杀生而得。癌症的因缘也是由于我们不正信和杀生的果报所得来的。这个因缘很多，往往在杀生这方面特别重。有的人你比如说吃肉，虽然他没有直接杀生，他也会得癌症、得病苦。因为中医的说法就是：吃什么补什么。在佛教是：吃哪报哪。这也是有道理的。..
善见太子
（人名）阿阇世太子之别名。涅槃经三十四曰：罗阅耆王频婆娑罗，其王太子名曰善见。业因缘故，生恶逆心，欲害其父。
诸经要集卷第十八
诸经要集卷第十八西明寺沙门释道世集地狱部第二十八(此有八部) 述意缘 会名缘 受报缘 时量缘 典主缘 王都缘 业因缘 诫勗缘述意缘第一夫拥其流者。未若杜其源。扬其汤者。未若扑其火。何者。源出于水。源未杜而水不穷。火沸于汤。火未扑而汤讵息。故有杜源之客。不拥流而..
法苑珠林卷第八
法苑珠林卷第八西明寺沙门释道世撰千佛篇第五(此有一十五部) 七佛部 因缘部 种姓部 降胎部 出胎部 侍养部 占相部 游学部 纳妃部 厌苦部 出家部 成道部 说法部 涅槃部 结集部七佛部第一(此别九部) 述意部 出时部 姓名部 种族部 道树部 身光部 会数部 弟子部 久近部述意部..
诸经要集卷第四
诸经要集卷第四西明寺沙门释道世集入道部第四(此有四缘) 呗赞部第五 香灯部第六 述意缘 欣厌缘 出家缘 引证缘述意缘第一窃以因缘假有。众生之滞根。法本不然。至人之妙理。是以三界六趣。造业障而自迷。八解十智。尊归宗而虚豁。所以能仁大师。随缘布教。愍焰宅之既焚。..
广弘明集卷第二十二
广弘明集卷第二十二大唐西明寺沙门释道宣撰法义篇第四之五 众生佛不相异义(南齐沉约字休文) 六道相续作佛义(沉约) 因缘义(沉约) 形神义(沉约) 神不灭义(沉约) 难范缜神灭义(沉约) 因缘无性论 陈沙门真观(并朱世卿自然论) 北齐三部一切经愿文(魏收) 周藏经愿文(王褒) 宝..
教理
（术语）法之道理也。于世尊之说法与实行之训诫，同时有四谛十二因缘八正道等组织之教，是属于教理者也。后于论藏之形式，尤明白作制教理之面目。
广弘明集卷第九
广弘明集卷第九大唐西明寺沙门释道宣撰辩惑篇第二之五笑道论(其文广抄取可笑者)臣鸾启。奉勅令详佛道二教。定其先后浅深同异。臣不揆疎短。谨具录以闻。臣窃以佛之与道教迹不同。出没隐显变通亦异。幽微妙密未易详度。且一往相对。佛者以因缘为宗。道以自然为义。自然者..
付法藏因缘传
付法藏因缘传卷第四元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译阿恕伽王复有一子名曰法增。颜色端政眼甚奇妙。时有一鸟名拘那罗。其目明净状似彼儿。因号此子为拘那罗。长为娉妻字真金鬘。王将子至鸡头末寺。上座耶舍知当失眼。而告之曰。眼者无常会当摩灭不可恃怙。宜勤精进求胜解脱。..
阿育王经
阿育王经卷第八梁扶南三藏僧伽婆罗译佛弟子五人传授法藏因缘下优波笈多因缘尔时舍那婆私于大醍醐山起寺已。即便思惟。卖香商主名笈多。生已未生。见其已生。其儿名优波笈多。世尊所记无相佛。我入涅槃百年后能作佛事。生已未生。见其未生。舍那婆私以方便力。教化卖香商..
滴水和尚与仪山禅师的因缘
滴水和尚与仪山禅师的因缘寒冬腊月,一个名为滴水的和尚去天龙寺拜见仪山禅师。外面下着很大的雪,可是仪山禅师却不让他进门。那个和尚就在门外一直跪着,这一跪就是三天。仪山的弟子看他可怜,纷纷为他求情,可是仪山说:我这里不是收容所,不收留那些没有住所的人!弟子们没有..
净土法门法师：因缘果报真的很可怕
见思惑，惑是迷惑，这是严重的烦恼。见是什么？见是你的见解。你的见解，迷失了自性，见解是错误的，思是思想，换句话说，你迷失了自性，你离开了五常八德，你的看法是错误的，你的想法也是错误的，这种看法、想法叫造业。造什么业？轮回业。由此可知，见思惑就是轮回心..
无生无灭
略称无生。谓诸法之实体无有生灭之相。与“无生灭”、“无生寂灭”同义。又以无生断离执着，故又称无生无著。维摩经弟子品（大一四·五四一上）：“诸法毕竟不生不灭。”仁王经卷上载，一切诸佛皆于般若波罗蜜多中“生”，于般若波罗蜜多中“化”，于般若波罗蜜多中“灭..