犹有纹彩（四祖道信）
【原文】子①问曰:诸圣从何而证?师云:廓然廓然。子曰:与摩②则无圣去也。师曰:犹有这个纹彩在。(据《祖堂集》卷二)【译文】孩子问道:以往的诸位佛圣如何印证?道信禅师回答:空空寂寂。孩子说:如此则没有佛圣了。禅师说:还有着这种纹彩呢。【提要】道信的纹彩之语系批评弘..
禅宗公案
探索生命真谛，觉悟人生实相
狗子佛性无
初登紫箨山,无愠禅师隔着一条小溪,望见对面有一老僧正坐在磐石上,旁边站着一位侍者,风度萧然,如画中之应真。无愠禅师猜想这位老僧必是妙道禅师,于是具礼展拜。后一打听,果然如是。无愠禅师于是便跟着妙道禅师来到丈室里。无愠禅师正要开口请问赵州和尚狗子无佛性之公案,..
狗了佛性无
初登紫箨山,无愠禅师隔着一条小溪,望见对面有一老僧正坐在磐石上,旁边站着一位侍者,风度萧然,如画中之应真。无愠禅师猜想这位老僧必是妙道禅师,于是具礼展拜。后一打听,果然如是。无愠禅师于是便跟着妙道禅师来到丈室里。无愠禅师正要开口请问赵州和尚狗子无佛性之公案,..
王者的德相
释迦牟尼佛成道后,初次带着弟子们回到故乡迦毗罗卫国弘法。所有的释迦族人见到从前的太子成佛了,威德巍巍,具足三十二相、八十种好,尊贵相好,不禁同声赞叹。比丘们向佛禀告族人的赞叹,世尊告诉大众:过去生中,我于族人之中,即是最尊贵庄严的人,不是只有这一世。比丘们问:..
狐狸与葡萄园
有一只狐狸看到一个葡萄园结满了果实可是它太胖了穿不进栅栏.于是它三天三夜不饮不食使身体消瘦下去终于能够进来了!好吃!好吃极了!吃得真过瘾,回去吧。哇!又钻不出去了 只好重施故技,又三天三夜不饮不食.结果是出来了没错,但肚子不是跟进去是一样。佛禅:人生何尝不是如..
狮子吼声
径山禅师门下有五百位学僧,但真正用心参学的并没有几人,黄檗禅师就叫临济禅师到径山禅师那儿去,当临济要出发时,黄檗禅师问道:你到径山禅师那儿时要如何?临济禅师回答道:到时我自有方法。临济禅师到了径山禅师那儿以后,就直入法堂去拜见径山禅师,径山禅师刚一抬头,临济禅..
狗有无佛性
一天,弟子问赵州禅师道:狗有无佛性?赵州禅师答道:无。弟子又问:上自诸佛,下至蝼蚁小虫,均有佛性,怎么狗子却没有佛性呢?赵州禅师答道:因为他有语言、行动和意识。又有弟子问道:狗有无佛性?赵州禅师答道:有。弟子又问:既然有佛性,为什么撞入这个皮囊里?赵州禅师说道:因为..
猎人的箭术
抚州石巩寺的慧藏禅师,出家前是个猎人。他最讨厌见到和尚,有一天他追赶一只猎物时,被马祖道一拦住。这位讨厌和尚的猎人,见有个和尚干扰他打猎,就抡起胳膊,要与马祖动武。马祖问他:你是什么人?石巩:我是打猎的人。马祖:那,你会射箭吗?石巩:当然会。马祖:你一箭能射几个?..
珍惜福报
雪峰禅师和同伴三人出外传道。一天黄昏里,他们走在河边,眼看着天色慢慢暗下来,三人商讨着,今晚要到哪里投宿呢?其中一人发现前方有炊烟升起,料想上游必有住家,于是三个人沿着河岸往前走。忽然水面上漂来一片青青的菜叶,雪峰禅师一看,心中不悦,向同伴表示不愿意到那户人家..
王舍城的由来
王舍城遗址过去,在印度,有一位具有怪癖的国王,常喜欢以人肉为食,但是又怕这个癖好泄漏出去而王位难保,所以经常命令他的厨子:你们趁夜半时,悄悄的出去,抓些人来烹煮给我吃。但是,要注意,不要泄漏行踪。日子久了,纸包不住火。宫中的大臣都知道国王为了自己的嗜好,竟然杀害..
理入和行入
夫入道多途,要而言之,不出二种:一是理入,二是行入。理入者,谓藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也舍妄归真,凝住观壁,无自无他,凡圣等一。坚住不移,更不随于文教,此即与理冥符,无有分别,寂然无为,名之理入。行入者,谓四行,其余诸行悉入此中。何为..
现成佛法
法眼文益禪師初參長慶,不大發明。後同紹修法進三人欲出嶺,過地藏院,阻雪少憩。附爐次,藏問:「此行何之?」師曰:「行腳去。」藏曰:「作麼生是行腳事?」師曰:「不知。」藏曰:「不知最親切。」又同紹修法進三人舉肇論至「天地與我同根」處,藏曰:「山河大地,與上座自己是同是..
生不爱天堂，死不怕地狱
道楷禅师开悟会,便在芙蓉湖心,结庵传法,一时道俗云集。道楷禅师曾示众云:夫出家者为厌尘劳,求脱生死。休心息念,断绝攀缘,故名出家。岂可以等闲利养,埋没平生!直须两头撒开,中间放下。遇声遇色,如石上栽花。见利见名,似眼中著屑。况从无始以来,不是不曾经历,又不是不知次..
瓶
李翱问南泉:有人把一只刚出世的鹅放在瓶里饲养,鹅越长越大,从瓶里无法出来。这人着急:既不想伤害鹅,又不想打破瓶。如何是好?南泉沉默。突然叫:李翱在!南泉微笑:出来了!
生命苦旅
生命之旅是在痛苦和死亡的伴随下开始和结束的,这是人类永远无法排解的苦恼。然而在痛苦和死亡中人类也诞生了生命历程中最光辉的品格慈悲和爱。释迦牟尼作太子时,曾有过四次不平凡的出游经历。在王宫的四个城门,太子目睹了人类老则色衰、病无光泽、死命近促的诸般苦难,他..
生有何求
释尊在只园精舍弘法。彼时有七位婆罗门长老,不远千里来访佛陀,希望皈依佛陀,加入佛教的修行行列。佛陀答应後,他们也成为修行者了。他们七人同住在一个房间。虽然,他们特地来访佛求道,不料,他们每天聚集在房间里,一言一行,都不离开世间俗事,嬉笑轻浮,日夜逍遥,忘记自己来..
生乎？死乎？
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:棺木里的人是生?抑是死?道吾:不说生,不说死!渐源:为什么不说?道吾:不说就是不说。回寺途中,渐源道:师父若不说,我以后就不再去檀家诵经超度了。道吾:不去就不去,我就是不说。渐源真的从此就不去为人诵经..
生命的关怀
一个人听了因果布施的道理,对禅师说:等我有钱以后,一定广修供养,做一些济世救人的事业。等你有钱以后再行布施,那你永远不会有钱,也不会布施。为什么呢,师傅?因为富有从布施中来呀!我很贫穷,连饭都吃不饱,该怎么办呢,师傅?禅师从那人碗里夹起一粒米,停了一会,说:以一颗真..
生死大事的根本
香严本是百丈门下的弟子,他虽然博通经典,但始终没有契悟禅道。百丈死后,他便到百丈的大弟子沩山灵佑处。沩山:"你在先师百丈处,听说是问一答十,问十答百,这是因为你聪明伶俐。不过你用这种方法学禅,还是依赖理智与概念的把握。你能不能把生死大事的根本,也就是父母没有生..
百年一梦
金山昙颖禅师,浙江人,俗姓丘,号达观,十三岁皈投到龙兴寺出家,十八岁时游京师,住在李端愿太尉花园里。有一天,太尉问他道:请问禅师,人们常说的地狱,毕竟是有呢?抑是无呢?昙颖禅师回答道:诸佛如来说法,向无中说有,如眼见空华,是有还无;太尉现在向有中觅无,手搘河水,是无中..