大方广佛华严经修慈分一卷
大乘华严部·第0090部大方广佛华严经修慈分一卷唐于阗三藏法师提云般若等奉制译大方广佛华严经修慈分如是我闻：一时，佛在王舍城鹫峰山中，与无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。尔时，东方有十亿梵天皆住慈心，来诣佛所，顶礼佛足，以众妙供供养于佛。供养毕已，..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
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有德女所问大乘经一卷
大乘五大部外重译经·第0339部有德女所问大乘经一卷唐南天竺国沙门菩提流志奉制第三译有德女所问大乘经如是我闻。一时佛在波罗奈国仙人住处施鹿林中。与大比丘众五百人。及无量诸菩萨摩诃萨众俱。尔时世尊。食时着衣持钵。共阿逸多菩萨摩诃萨。入波罗奈大城乞食。于其城..
佛说普法义经一卷
小乘阿含部·第0582部佛说普法义经一卷后汉安世高译佛说普法义经(亦云具法行经)闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时贤者舍利弗。请比丘听说法。上头亦善。中央亦善。要亦善。善解分别具净除。听贤者行。名具法行。当为听。善心谛念。比丘应如贤者言。从贤者舍利弗..
佛说持明藏八大总持王经一卷
宋元入藏诸大小乘经·第0827部佛说持明藏八大总持王经一卷宋西天北印度三藏传法大师施护奉诏译佛说持明藏八大总持王经尔时世尊为末世众生。宣说持明藏八大总持王经。令彼未来四众之中诸修行人。为一切众生而作利益。乃至求诸悉地而获成就。佛言若有行人。发勇猛心坚固不..
菩萨优婆塞五戒威仪经一卷
大乘律·第1078部菩萨优婆塞五戒威仪经一卷刘宋罽宾三藏法师求那跋摩译菩萨优婆塞五戒威仪经佛者众圣尊神通应自在随类处身形音声亦复尔见闻获安隐莫不信向心是故我归命愿普如世尊甚深菩萨戒功德难思议受者获安隐福慧日夜生诸佛常护念万行渐满盈六度四等意普度诸群盲手足..
六十颂如理论一卷
宋元续入藏诸论·第1300部六十颂如理论一卷龙树菩萨造宋三藏传法大师施护奉诏译六十颂如理论归命三世寂默主宣说缘生正法语若了诸法离缘生所作法行如是离离有无二边智者无所依甚深无所缘缘生义成立若谓法无性即生诸过失智者应如理伺察法有性若有性实得如愚者分别无性即无..
金刚錍一卷
此土著述·第1554部金刚錍一卷唐天台沙门湛然述科金刚錍序宋云间沙门净岳撰科分大经章段。起自关内凭小山瑶。前代未闻也。吾祖章安作疏益详。至荆溪将迦葉品。分正缘了别指方隅。则权实进否晓然而明。可谓善乎派深。良哉析重也。余复以佛性周遍三千具摄而分。今文分而又..
《不可录》敦伦理序
寿康宝鉴：序题·《不可录》敦伦理序天是伟大的父亲，地是伟大的母亲，一切男人女人，都是天地的子女，都是我们的同胞。既然都是同胞，就应当互相友爱，保护扶持，希望各得其所。这样做，就是天地孝顺的孩子，也才无愧于天地所生。既能保护扶持天地的儿女，那么天地必定..
决狱平恕
下附征事五则决狱平恕（出自《唐书》）【原文】唐贞观元年，青州有谋反者，逮捕满狱，诏薛仁师覆按之。仁师至，悉去枷杻，与饮食汤沐，止坐其魁首者数人。孙伏伽疑其平反过多，仁师曰，凡治狱，当以仁恕为本。岂可自图免罪，知其冤而不救耶。如有忤上意，纵以身徇之，亦..
太上感应篇：入轻为重。
【原文】入轻为重。【解释】应该判轻刑的，却判了重刑。【分析】《书经》上说：‘对于犯罪的事实若是感到怀疑，就应该轻判。’又说：‘宁可有判轻的失误，不可有判重的失误。’但居然有判官把轻罪判成重罪，圣人体恤刑犯的心意哪里还存在呢？人命关天，审案官员最应留意..
增价免饥
增价免饥(出自《荒政备览》）【原文】宋范文正公，知杭州，适岁荒，斗粟至百二十文，民甚患之。公反增至一百八十，且多出榜文，备述本州粟少，不惜重价收籴，遍处传播，同列不知所为。越数日，四方之商贾争至，米遂不贱而自贱，民甚赖之。[按]此亦凶岁大兴工役，修造佛..
执枪自刃
执枪自刃(出自《绣虎轩次集》）【原文】梁石柱者，睢陵之富室也，有一子，甚爱之。顺治末年，子十九岁，病笃，梁悲痛不胜。子忽直呼父名而告曰，吾前生，徐州某也，有三百金，与汝前生同贾。吾病痢，于中途如厕，汝乘隙，以利刃刺吾胸死。而又自割手出血，证吾家以盗死..
投河不死
▼下附征事三则投河不死（出自《付法藏经》）【原文】毗婆尸佛在世时，有一比丘头痛。是时薄拘罗尊者，乃一贫人耳，持一诃梨勒果施之，病因得愈。以是因缘，九十一劫以来，天上人中，享福快乐，未尝有病。后生婆罗门家，其母早亡，后母屡欲杀之，不能为害。复投之河，为..
劝绝养金鱼蟋蟀
【原文】[发明]正法念处经云，人命不久住，犹如拍手声。妻子及财物，皆悉不相随。惟有善恶业，常相与随行。如鸟行空中，影随常不离。故知金鱼，蟋蟀，虽可娱目，究之一无所用，惟有杀业，永远常存。何苦为两眶瞳子，结怨生生，偿仇世世乎。【译白】[发明]《正法念处经》..
劝商农工贾
劝商农工贾（附豪仆，共六则，皆戒）【原文】商农工贾，当自念曰，吾等或靠经营，或靠手艺，披星戴月，冒暑冲寒，不过欲少积锱铢耳。人有妻女，我亦有妻女。人有姊妹，我亦有姊妹。他人若起恶念，我必切齿衔仇。我若稍有邪心，彼亦摩牙抱恨。现见某某为奸淫事，疾病死亡..
因缘观
因缘观(此观成时，洞彻三世烦恼根本，是为爰水穷源方便门）【原文】众生畏苦果，菩萨断恶因。恶因既已断，苦果自难侵。譬如猛狮子，利镞中其缨，急向发的处，四顾遍追寻。追寻啖之后，猎户尽潜形。犬若遭人击，但向棒头鸣。一智一愚蠢，不啻径与庭。又如止汤沸，囊者去..
了凡四训原文
第一篇：立命之学 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」 余告以故，并叩老者姓氏里居。 曰：「吾姓孔，云南人..
卷四百二十
△第二分无所有品第二十一之三复次善现，过去布施波罗蜜多过去布施波罗蜜多空。未来现在布施波罗蜜多未来现在布施波罗蜜多空。过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空。未来现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多未来现在净戒安忍精进静虑般若..
卷一百六十四
△初分校量功德品第三十之六十二复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多作如是言：汝善男子。应修布施波罗蜜多。不应观四静虑若常若无常。不应观四无量四无色定若常若无常。何以故？四静虑四静虑自性空。四无量四无色定四无量四无色定自性空..
-0055 01.P0849 佛说苦阴因事经 (1卷)〖西晋 法炬译〗
大正藏 No. 0055 苦阴因事经西晋 法炬译1卷佛说苦阴因事经西晋沙门法炬译闻如是。一时婆迦婆。在释羁底(刹帝隶种也)。迦惟罗婆(城名)尼拘蒌园中。于是释摩诃能渠。中后彷徉行至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。释大力士却坐一面已。白世尊曰。如世尊所说法我悉知。谓三意..