元气与智力
中医认为：“肾主骨生髓，脑为髓之海”，肾精常泄的人脑力一般不足，比较迟钝甚至健忘，相反，肾气充足，记忆力、思维能力就好，学习工作效率就会高。这在前文有详细的说明。最近在门诊看到一个患者，看到我在天涯社区上面写的帖子《伤精（肾虚、元气虚）的种种表现和治..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
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太上感应篇：算减则贫耗。多逢忧患。
【原文】算减则贫耗。多逢忧患。【解释】寿算被减除之后，就会变得贫穷家破，经常遭遇忧愁灾难。【分析】从此句到算尽则死，都是实际说明减除寿算之事。因为不善之人那种欺骗掩饰的行为被神明察见，以至于减除寿算，所以贫穷家破、忧愁灾难相继到来。福善祸淫是天地造化..
怨鬼诉母
▼下附征事四则怨鬼诉母(出自《怨魂志》）【原文】刘宋元嘉中，诸葛护为元真太守，寻以疾亡。其家眷犹在扬都，仅一长子元崇，扶柩归，年方十九。护之门人何法僧，利其赀，挤元崇于水而分其财。是夜，元崇母陈氏，梦元崇历道其父亡时颠末，及被何溺死之事，悲不自胜。且..
寿康宝鉴实例：宋朝杨希仲拒绝美妾考试得魁
宋朝新津人杨希仲，在未得功名前，曾到四川成都一富家的教馆教书，富家有一美妾，自认才色出众，到教馆中调戏杨，杨严正拒绝。当天晚上，杨故乡的妻子，梦见神告诉她：‘你丈夫肚子在他乡外地，却那个不欺暗室，拒淫人妾。当赐他考试得魁，一彰显善报。’第二年，杨希仲..
第五章犯邪淫之恶报故事四则
宰相纵欲 身亡家败 (淫证一)宰相王甫，虽然才学兼备，但是极其贪色，特地请工匠建一宽阔无比的睡房，中间置一大床，周围环绕着很多张小床，用金玉做成屏风，翡翠制成帐幔，分隔开来，精选美女住于小床，自己居中间大床，然后轮番淫欲作乐，日日如是。王甫的母亲见儿子如..
第10季：SY变丑详细论述和神衰、焦虑症、社恐的康复
如果你在戒色吧泡久了就会知道，SY变丑是极其普遍的现象，基本每个人都变丑了，但是，每个人变丑程度不一样，有的人变丑严重，有的人变丑轻微。影响变丑的因素如下：1.先天体质（先天体质好，变丑程度轻）2.运动因素（不热爱运动的人，变丑程度严重）3.熬夜久坐（有不良..
孝养父母之身
中国著名的二十四孝的故事，有很多这种例子。例如，孔子的学生子路，出身贫寒，经常吃野菜度日。但是为了让父母能吃到饭，他不辞辛苦，走到百里之外买米，背回家，奉养双亲。后来双亲去世了，他周游列国，在楚国做了大官，家中的米堆积如山，随从的车辆数以百计，吃饭时..
王凤仪嘉言录——孝道
人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，惬人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，要先清性，性不清不能孝父；想敬地，先要净心，心不净不能孝母；心性不清净，说是孝敬，等于骂人。不会当人不算孝，不会做事..
卷四百二十一
△第二分无边际品第二十三之二尔时具寿舍利子问善现言：何缘故说。前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。後际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。何缘故说。色无边际故当知菩萨摩诃萨亦无边际。受想行识无边际故当知菩萨摩诃萨亦无边际。乃至声闻乘无边..
卷一百六十五
△初分校量功德品第三十之六十三复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多作如是言：汝善男子。应修布施波罗蜜多。不应观预流向预流果若常若无常。不应观一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果若常若无常。何以故？预流向预流果预流向预流..
-0054 01.P0848 佛说释摩男本四子经 (1卷)〖吴 支谦译〗
大正藏 No. 0054 释摩男本四子经吴 支谦译1卷佛说释摩男本四子经吴月支国居士支谦译闻如是。一时佛在释羁瘦国。行在迦维罗卫兜国泥拘类园坐于树下。是时有释人名曰摩男。到佛所前。以头面著佛足为礼白佛言。我常闻佛语辄著意中。我闻佛说人心有三态。有淫态有怒态有痴态..
-0302 10.P0912 度诸佛境界智光严经 (1卷)〖失译〗
大正藏 No. 0302 度诸佛境界智光严经失译1卷度诸佛境界智光严经失译人名附秦录如是我闻。一时佛住摩伽陀国法林菩提光明宫殿。大功德所造能令见者生大欢喜无量功德莲华之像师子高座。佛在其上。正遍知意清净。无等正行。到诸佛等法心无障碍。到不退法。不舍无边佛事。安..
-0552 14.P0895 佛说摩登女解形中六事经 (1卷)〖失译〗
大正藏 No. 0552 佛说摩登女解形中六事经失译1卷佛说摩登女解形中六事经失译附东晋录佛在舍卫祗阿难邠坻阿蓝。时阿难持钵行乞食。以随水行。见一女人在水边持水去。阿难从乞水。女则与之。女便随阿难。至居所处。女归告其母。母名摩登。女于家委卧而啼。母问女何为啼。..
-0804 17.P0749 佛说解忧经 (1卷)〖宋 法天译〗
大正藏 No. 0804 佛说解忧经宋 法天译1卷佛说解忧经西天译经三藏朝散大夫鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译稽首归依正等觉能度无边大苦海恒以甘露润群生令得涅槃我顶礼稽首归依正法藏能止无边苦恼因显示过失利众生令获寂静我顶礼稽首归依大苾刍能与世间为福聚发行勤修安乐因..
-1051 20.P0064 佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨 (1卷)〖宋 法贤译〗
大正藏 No. 1051 佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨宋 法贤译1卷佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨一卷西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译我今归命佛菩萨演彼相应大教王略述观音菩萨仪能成所作利群品尔时世尊。为欲利益诸众生..
-1290 21.P0374 焰罗王供行法次第 (1卷)〖唐 阿谟伽撰〗
大正藏 No. 1290 焰罗王供行法次第唐 阿谟伽撰1卷焰罗王供行法次第阿谟伽三藏撰行者若欲修是法者。先应知是王五变之身并其大宫一一缘起。其五变者。一者焰罗法王。是即本号也。二者死王。三者黄泉国善贺罗王。四者料罪忿怒王。五者檀拏少忿怒王。本宫在铁围山之北地中。..
-1540 26.P0614 阿毗达磨界身足论 (3卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1540 阿毗达磨界身足论尊者世友造唐 玄奘译3卷阿毗达磨界身足论卷上尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译本事品第一三地各十种五烦恼五见五触五根法六六身相应有十大地法。十大烦恼地法。十小烦恼地法。五烦恼。五见。五触。五根。五法。六识身。六触身。六受身。..
-1795 39.P0524 大方广圆觉修多罗了义经略疏 (4卷)〖唐 宗密述〗
大正藏 No. 1795 大方广圆觉修多罗了义经略疏唐 宗密述2卷大方广圆觉修多罗了义经略疏序金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰夫血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙虚彻灵通。卓然而独存者也。是众生之本源。故曰心地。是诸佛之所得。故..
-2050 50.P0191 隋天台智者大师别传 (1卷)〖隋 灌顶撰〗
大正藏 No. 2050 隋天台智者大师别传隋 灌顶撰1卷隋天台智者大师别传门人灌顶撰大师讳智顗。字德安。俗姓陈氏。颖川人也。高宗茂绩盛传于谱史矣。暨晋世迁都。家随南出寓居江汉。因止荆州之华容县。父起祖学通经传谈吐绝伦。而武策运筹偏多勇决。梁湘东王萧绎之荆州。列..
-2847 85.P1298 祈愿文 (1卷)
大正藏 No. 2847 祈愿文1卷祈愿文即娑婆之界誓心利物故立方便之门□□□□□惠建八极安祥乐音竞走[敲-高+壹]来迎梵□□□□前引意谓佃役难却妖分鬼魅远千里□□□□于地户总斯多善莫限良缘先用□□□□四王龙天八部伏愿威光炽盛福力弥增兴□□□□救人护国又持胜福次用..