-0540 14.P0825 佛说树提伽经 (1卷)〖刘宋 求那跋陀罗译〗
大正藏 No. 0540a 佛说树提伽经刘宋 求那跋陀罗译1卷佛说树提伽经宋于阗国三藏求那跋陀罗译佛言。昔有一大富长者名树提伽。仓库盈实金银具足。奴婢成行无所乏少。有一白[疊*毛]手巾挂著池边。遇天风起吹王殿前。王即大会群臣坐共参论。罗列卜问怪其所以。诸臣皆言。国将..
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-0792 17.P0736 佛说法受尘经 (1卷)〖后汉 安世高译〗
大正藏 No. 0792 佛说法受尘经后汉 安世高译1卷佛说法受尘经后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时佛游于舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。比丘受教从佛而听。佛言比丘。凡人为一法。受尘自污。迷惑忧愁。没无端际。吾见其不得无上吉祥之道。如丈夫欲见女子色。是以好色之..
-1039 20.P0023 阿唎多罗陀罗尼阿噜力经 (1卷)〖唐 不空译〗
大正藏 No. 1039 阿唎多罗陀罗尼阿噜力经唐 不空译1卷阿唎多罗陀罗尼阿噜力经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻。一时婆伽梵在悉罗跋城给孤独园。与无量菩萨众俱。尔时观自在菩萨。于大众中从座..
-1277 21.P0329 速疾立验魔醯首罗天说阿尾奢法 (1卷)〖唐 不空译〗
大正藏 No. 1277 速疾立验魔醯首罗天说阿尾奢法唐 不空译1卷速疾立验魔醯首罗天说阿尾奢法一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时那罗延天。在于香醉山顶。请魔醯首罗于自在宫中。供养头面礼足。白魔..
-1527 26.P0277 涅槃论 (1卷)〖元魏 达磨菩提译〗
大正藏 No. 1527 涅槃论婆薮槃豆作元魏 达磨菩提译1卷涅槃论一卷婆薮槃豆作沙门达磨菩提译顶礼净觉海住持甘露门亦礼不思议自性清净藏救世诸度门正趣实谛道及如学而学如法证实义愍长迷苍生含悲传世间从初如是至流血洒地。名不思议神通反示分。纯陀哀叹二品。名成就种性遣..
-1782 38.P0993 说无垢称经疏 (12卷)〖唐 窥基撰〗
大正藏 No. 1782 说无垢称经疏唐 窥基撰6卷说无垢称经疏卷第一(本)大慈恩寺沙门基撰详夫。实际凝空。启玄枢于不二。权方孕道。演妙宝于无三。或显敞鸿猷。高谢金轮之业。或密开冲最。俯赞玉璞之绪。咸欲清炎慧雨。荡渠溺以慈津。指九有而会十空。征八解而敷七觉。至哉赫..
-2038 49.P0903 释鉴稽古略续集 (3卷)〖明 幻轮编〗
大正藏 No. 2038 释鉴稽古略续集明 幻轮编3卷续刻释氏稽古略序古可稽乎。曰乌乎可。古不可稽乎。曰乌乎不可。威音以后今日以前。成住坏空。有而不有。日月光华。旦而复旦。日劫无凭。何况今古矣。其中圣贤隐现。应缘示感。如月在水。了不可执。乃有人焉。追往烈。订遗踪..
-2834 85.P1273 大乘无生方便门 (1卷)
大正藏 No. 2834 大乘无生方便门1卷大乘无生方便门第一总彰佛体。第二开智慧门。第三显示不思议法。第四明诸法正性。第五自然无碍解脱道 各各胡跪合掌当教令发四弘誓愿 众生无边誓愿度。烦恼无边誓愿断。法门无尽誓愿学。无上佛道誓愿证 次请十方诸佛为和尚等 次请三世..
大方广佛华严经八十卷（第三十一卷～第四十卷）
大乘华严部·第0084部大方广佛华严经八十卷（第三十一卷～第四十卷）唐于阗国三藏沙门实叉难陀译大方广佛华严经卷第三十一十回向品第二十五之九“佛子，云何为菩萨摩诃萨无著无缚解脱回向？“佛子，是菩萨摩诃萨于一切善根，心生尊重，所谓：于出生死，心生尊重；于摄取..
咒五首经一卷
大乘五大部外重译经·第0326部咒五首经一卷唐三藏法师玄奘奉诏译咒五首经能灭众罪千转陀罗尼咒一纳慕曷喇怛那怛喇夜(余贺反)耶(一余何反)纳慕阿喇耶(二余何反)缚(夫何反)卢枳低湿筏啰耶(三余何反)步地萨埵耶(四余何反)莫诃萨埵耶(五余何反)莫诃迦嚧匿迦耶(六余何反)怛侄..
佛说魔娆乱经一卷
小乘阿含部·第0569部佛说魔娆乱经一卷失译人名今附后汉录佛说魔娆乱经闻如是。一时婆伽婆。在跋只尸牧摩鼻量鹿野园中。彼时尊者大目干连。为世尊作窟。时露地彷徉。教授令作。彼时魔波旬。自化其身令微小。入尊者目干连腹中。彼时目干连。便作是念。何以故。我腹便重。..
毗俱胝菩萨一百八名经一卷
宋元入藏诸大小乘经·第0814部毗俱胝菩萨一百八名经一卷宋西天中印度摩伽陀国三藏传教大师法天奉诏译毗俱胝菩萨一百八名经归命一切如来应供遍知觉。我今说此一切如来心真言。若有天人持明仙众。归命供养一切诸佛。受持读诵及赞说真言通达法相。若称唵字是圆满义。若称曩..
赞法界颂一卷
宋元入藏诸大小乘经·第1065部赞法界颂一卷宋三藏赐紫沙门施护奉诏译赞法界颂(八十七颂)圣龙树菩萨造归命十方佛法身及报化愿共诸众生速成法界性轮回三恶道法界理凝然本来常清净诸相不能迁寂静如虚空处处悉周遍体皆离彼此非深复非浅乳未转变时酥醍醐不见烦恼未伏除法界无..
法胜阿毗昙心论六卷
小乘论·第1287部法胜阿毗昙心论六卷大德优波扇多释高齐天竺三藏那连提耶舍译法胜阿毗昙心论经序今欲解释阿毗昙心利益弟子故。问曰。不须解释。所以者何。古昔论师已释阿毗昙心。利益弟子故不须释。答曰。不然应须解释。所以者何。古昔论师虽释阿毗昙心太广太略。彼未学..
甄正论三卷
此土著述·第1540部甄正论三卷唐佛授记寺沙门玄嶷撰甄正论卷上滞俗公子问于甄正先生曰。余长自聋俗。情未晓于大方。生于季代。心有昏于通理。每迟回于闻见。践岐路以踌躇。竟滞迷于言说。仰夷涂而颠踬。自怀此惑行积岁时。希为指南坐祛知北。先生乃隐机而对曰。余少闻诗..
戒淫这一路
手淫前，惶然。手淫中，茫然。 手淫后，怅然。 戒淫前，徒然。 戒淫中，怡然。 戒淫后，豁然。 总体来说，戒淫是快乐的过程。 如果成功了，心里的高兴不比赛跑得冠军差。 末学现在已经戒除了手淫，以及意淫。 回到两年前，我是河北某大学大二学生，从高中伊始染上的手..
邪淫报应丝毫不差，配偶不计较依然受报
寿康宝鉴现代新编因果事例篇：邪淫报应丝毫不差，配偶不计较依然受报经常看见犯邪淫的人关心的不是如何消除罪业业障，而是关心还能不能找到好配偶！这个问题与杀了人、偷了东西，不被人发现就以为没有罪一样幼稚！找到好配偶不忏悔，报应还是有的。我的一位亲戚，人非常..
太上感应篇：吉庆避之。
【原文】吉庆避之。【解释】吉祥与喜庆都避开他。【分析】天道是不会偏私的，惟有善良的人才会获得眷顾。人们若能去恶从善，恭慎自己、顺应天理，心地自然会与天道契合，行为和福报会遇。如果与此相反，在阳世一定难逃刑罚，在阴间则会招致鬼神伏诛。寿算减除后，吉庆必..
勿弃字纸
【原文】[发明]人之所以独贵者，以其口之能言也，亦以其手之能书也。手能书，则手亦能言矣。然口之所言，仅闻一室。手之所言，可达万里。口之所言，止于当时。手之所言，可垂后世。口之所言，人以耳听。手之所言，人以目听。口之所言，片时即疲。手之所言，千秋不倦。甚..
寿康宝鉴实例：谢迁拒绝私奔女，考中状元做了宰相
明朝谢文正公（谢迁），年轻时曾在毗陵某家教书，主人的女儿，乘父母外出时，企图投怀谢迁私奔，谢谕示她说：‘女人尚未出嫁就失身，不但是自己终身之辱，也将害得父母亲族失去颜面。’谢迁严厉的拒绝该女，并于第二天辞馆离去。后来谢迁考中状元，做了宰相，儿子谢丕也..