菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花，不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才有可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。

心累的时候，换个角度看世界；压抑的时侯，换个环境深呼吸；困惑的时候，换个位置去思考；犹豫的时候，换个思路去选择；郁闷的时候，换个环境找快乐；烦恼的时候，换个思维去排解；抱怨的时候，换个方法看问题；自卑的时候，换个想法去对待。生活中，学会换位思考，你的世界会更美。

【随遇而安】在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在，不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了。而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。——大愿法师

「夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念，大声小声，皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶。」《印光法师文钞》·复刘智空居士书

孔子讲到“正己而不求于人，则无怨”，而道家教诲我们“正己化人”。正己，要求自己改好，改正，修身、格物；而不要求身边的人，他就不会有埋怨。甚至于当我们真正做好的时候，人之初，性本善，你就感化他了，这叫水到渠成，这叫知所先后。正己是先，化人是后，正己是本，化人是末。

“道人善，即是善，人知之，愈思勉”。所以一个人行善，其实都是在一个举手、一个投足之间。我们赞叹人就是行善，我们毁谤、陷害人就是造恶了；我们扶人一把是行善，我们推人就是造恶了；都是在这个一念之差。

《地藏菩萨本愿经》：若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

我们多生多劫好不容易碰到这个暇满的身体了，“今得此身闻正法，获大利益宜修学”，这个身体得到之后，千万不能糟蹋了，用来吃喝玩乐的话，下辈子到三恶道去了，把以前多劫多生的辛苦修持都白白费掉了。所以说要怎么样呢？要好好地修学。要得到最大的利益，就是成佛度众生了。

「我与一切众生，皆在轮回之中。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我父母兄弟儿女，我亦各各皆为彼父母兄弟姊妹儿女。彼固频频由恶业力，或于人中或于异类，受我杀戮。我亦频频由恶业力，或于人中或于异类，受彼杀戮。久经长劫，相生相杀，了无底止。」辑录《印光法师文钞》

弟子生病，没有人照应，佛问他：为什么没人照应你？弟子说：从前人家有病，我不曾去照应；现在我有病，也没人来照应我了。佛说：就由我来照应你吧！将那病弟子种种污秽，洗濯干净。佛决不像现在的人，凡事都要人家服劳，自己坐着享福！——辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示

「古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书！」《格言连璧》

「出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。」《格言联璧》

《无量寿经》一共有十二个译本，留下来有五种原译本。我们还是要依据印光大师给我们定下来的《净土五经》。《净土五经》里面就选择了曹魏康僧铠的《佛说无量寿经》作为定本。所以我们在这个时代读诵、弘扬的《无量寿经》，就以康僧铠的本子为主。

「富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也」《格言联璧》

佛祖释迦牟尼佛在因地仅仅为了四句正法，舍弃过无数次的生命。我们头稍微疼了、腰稍微酸了，就受不了了，这就是愿力没有超越业力！

一个人的长相很丑陋，是什么原因？由于他有瞋恨心，喜欢斗诤，动不动就骂人、打架；遮佛光明——佛前的灯，给它搞熄掉了；嘲笑他人的丑陋。有这些恶因，就感得今生长相丑陋。

禅者的生活离不开作务，如同鱼离不开水，树少不了土，生活作务是禅者的道粮，很多禅师都是在弯腰劈砍，直身挑担之间开悟的。

人之烦恼生死，完全我执身见为根本。即淫欲等大患，亦仍从我执身见而生。身见我执若破，淫欲又从何而生。

古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。——《印光法师文钞》

"无边光"是从阿弥陀佛为对治众生的知见上的颠倒，在光明当中施设的一种功用。众生都是在边见当中：不是执着有、就是执着空；不是执着常、就是执着断。透过这光明就能令众生离开边见，得到中道的圆融的正见，这叫"无边光"。