佛说秘密三昧大教王经
佛说秘密三昧大教王经卷第三西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译尔时圣观自在菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨摩诃萨言。我今于汝大仪轨中。我亦授与三摩地法。何以故由能观想此三摩地故。即能获得一切如来大自在法。而为一切三界法王。所有我得观自在名..
自在
深密解脱经
深密解脱经卷第五元魏天竺三藏菩提流支译圣者观世自在菩萨问品之二圣者观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！何故诸菩萨心不多乐诸波罗蜜果报，而多乐诸波罗蜜行？」佛言：「观世自在！有五种法。何等为五？所谓乐于增上欢喜乐故、摄取自利利他故、乐未来世乐报恩故、不染..
金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法
金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法唐南天竺国三藏金刚智译我今依金刚顶经。演金刚莲华达摩法要。先须入于灌顶三昧耶曼茶罗。发大菩提心。舍身命财饶益一切。勇勐精进随念相应。慈悲喜舍无有间断。如是之人方应修习。其曼茶罗画像等法。广如余所说。凡入精舍欲顺念时。先以..
金刚顶经观自在王如来修行法
金刚顶经观自在王如来修行法一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译我今依金刚顶经。演金刚莲花达摩法要。先须入于灌顶三昧耶曼茶罗。发大菩提心。舍身命财饶益一切。勇勐精进随念相应。慈悲喜舍无有间断..
火吽轨别录
火吽轨别录东北方大自在天王明。namaḥsamantabuddhānāṃoṃī曩 麽 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 伊(去)śanāyesvāhā舍 曩(去) 曳 娑嚩(二合引) 诃(引)(三七遍)东方帝释天王明。namaḥsamantabuddhānāṃoṃi曩 麽 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 因(去)ndāyasvāhā捺啰(二合) ..
紫莲华
千手观音四十手中，其右之一手所持之紫色莲华。持紫莲华之手称紫莲华手。紫为赤、黑和合之色，诸法实相亦如是，非净，非垢，烦恼、菩提不别离，如二色和合。又据千光眼观自在菩萨秘密法经记载，若欲见诸如来，当修“紫莲法”；该经所描述“莲观自在”之像，相好庄严，右..
慧门禅师：一个解脱自在的法门－放下
放下,不只是要放下身心以外的有形事物,就连内心的罣碍也要放下。要放下到什么程度呢?和死人一样。不过,有一点要注意,修行人和死人不一样,死人是完全进入无意识状态,修行人则是有意识的。修行人的放下,是要在有意识的情况下,做到像死人一样完全无意识、全无拒绝、全然接..
第一我身
密教经典用以喻指密教之教祖毗卢遮那佛（即大日如来）。我，大自在之意。毗卢遮那为第一无比之大自在身，故有此称。［大日经卷一具缘品、大日经疏卷四］ p4758
慧门禅师：放下 看破 自在
外双溪如来禅蓬有三个修行者,一个叫放下,第二个叫看破,最后一个叫自在。放下1993年,如来禅蓬举办一连举办好几梯次的禅七。有一次,我带学员去内双溪的一个瀑布行禅,到了瀑布后大家就在瀑布旁边打坐。当时,有一位流浪汉,他看我们在石头上打坐,看了很久,觉得很奇怪。我们离..
大乘密严经
大乘密严经卷上唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译密严会品第一如是我闻：一时佛住出过欲色无色无想于一切法自在无碍神足力通密严之国，非诸外道二乘行处，与诸隣极修观行者十亿佛土微尘数菩萨摩诃萨俱，皆超三界心意识境，智意生身转于所依，成就如幻首楞严法云三昧，处离诸有..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第一梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译序品第一如是我闻：一时佛婆伽槃住伽耶国伽耶顶山，与大僧众七万人俱，一切皆是大阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼；心得自在，心善解脱、慧善解脱；众所知识，皆大龙、象；所作已办，不受后有，舍离重担，逮得己利；尽诸有结，..
诸法无行经
诸法无行经卷上姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，共大比丘僧五百人俱，菩萨九万二千人，其名曰：众德庄严菩萨摩诃萨、师子游步菩萨、光无障净王菩萨、高山顶自在王菩萨、爱喜净光菩萨、光蔽日月菩萨、妙净须菩萨、身出莲华光菩萨、梵自在王音..
持心梵天经
持心梵天所问经卷第四西晋月氏三藏竺法护译授现不退转天子莂品第十五尔时，天帝释白世尊曰：「唯天中天！犹摩尼珠所入着处，则于其处人目覩见珠之光明。如是，世尊！斯诸正士奉行具足无思议法，自在所游普则悉以法宝光明而自恣照，辄便修习显曜本际，堪任自由而演辩才，..
佛说大自在天因地经
佛说大自在天子因地经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者大目乾连于其食时，着衣持钵，以精进力运大神通放无数光，其光金色，遍照虚空。复以神力变化其身，或大、或小、或一、或多，如火光炎，往..
文殊师利问经
文殊师利问经卷上梁扶南国三藏僧伽婆罗译序品第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众一千三百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，身心自在，心善解脱、慧善解脱，调伏诸根，摩诃那伽所作已办、可作已办，舍于重担已，到自事义，有使已尽，正智善解脱..
大方等大集经卷第五十四
大方等大集经卷第五十四高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十二忍辱品第十六之二尔时，世尊告诸龙众、阿修罗言：「汝等莫斗，应修忍辱。仁者！若能离于瞋怒成就忍辱，速得十处。何等为十？一者、得作王王四天下自在轮王；二者、毗楼博叉天王；三者、毗楼勒叉天王；四者、..
大方等大集经卷第二
大方等大集经卷第二北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译陀罗尼自在王菩萨品第二之二佛复告陀罗尼自在王菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨有八光明，以是八明能坏诸闇、净菩萨行。何等为八？一者、念光；二者、意光；三者、行光；四者、法光；五者、智光；六者、实光；七者、神通光；八..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译阿阇世王问答品第二十二之二复次阿阇世王白佛言：「世尊！菩萨当修几法，获得自在之法趣向自在？」佛言：「大王！菩萨当修八法，即得自在之法趣向自在。何等为八？一者出美善..
十住断结经卷第九
十住断结经卷第九姚秦凉州沙门竺佛念译道智品第二十四尔时座上百亿众生，及诸大会菩萨之人，及天帝释、梵天王、兜术天、焰天、化自在天、他化自在天，乃至一究竟天，各各狐疑，欲得闻说至道之要。「道者无相而不可见，云何如来言有道乎？」尔时世尊，知来会心中所念，寻..
婆施罗
系善财童子参访五十五位善知识之第二十三，乃楼阁城之船师。又作船师、自在海师（梵 Vairocana，谓于佛法海、生死海已善通达，故称自在）。对于善财童子所问云何学菩萨行、修菩萨道，而告示种种方便教化众生及所成就大悲幢行。其化度众生，布施珍宝、法财，令得利益、安..
自在王菩萨经
自在王菩萨经卷上姚秦三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时，佛在舍卫城祇陀树林给孤独园，与大比丘众二万人俱，菩萨摩诃萨皆是一生补处，其名曰：弥勒菩萨、得大势菩萨、师子意菩萨、师子相菩萨、大相菩萨，如是上首一万人俱。尔时世尊，大众围绕恭敬，为发大乘意众生演说经典..
大方等大集经菩萨念佛三昧分
大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第一隋天竺三藏达磨笈多译序品第一尔时，婆伽婆在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，一切皆是大阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼，心善解脱、慧善解脱，调伏一切犹如大龙，舍离重担不受后有，所作已办、获真己利，住平等智、入解脱门，..
菩萨念佛三昧经
菩萨念佛三昧经卷第一宋天竺三藏功德直译序品第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众一千二百五十人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼，调伏纵任，善脱无脱，深知无知，所作已办，逮得无我，舍诸重担，除灭九结，决定解脱，诸心自在，犹如大龙唯除阿难。尔时..
得无垢女经
得无垢女经(一名论义辩才法门)元魏婆罗门瞿昙般若流支译如是我闻：一时婆伽婆，住舍婆提城祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，善得心解脱，善得慧解脱，人中大龙，应作者作，所作已办，离诸重担，逮得己利，尽诸有结..