逐他用
（术语）称钩召法。瑜祇经曰：那罗延自在，俱摩罗释王，金刚尾延那，名为逐他用。同疏三曰：逐他钩召，逐者随也。
自在
逋卢羯底摄伐罗
（菩萨）Avalokiteśvara，观自在菩萨之梵名也。探玄记十九曰：观世音者，有名光世音，有名观自在，梵名逋卢羯底摄伐罗、逋卢羯底，此云观。毗卢，此云光。以声字相近，是以有翻为光。摄伐罗，此云自在。摄多，此云音。勘梵本诸经中有作摄多，或摄伐罗。是以翻译不同也..
陪胪
（天名）Bhairava，自在天之一形，陪胪破阵曲为舞乐，唐招提寺之陪胪会奏之，称其蹈舞之际所走之方云陪胪走。参照陪啰嚩条。
第六天
（界名）欲界之天有六重，他化自在天位于第六，因而谓为第六天。是欲界之顶上也。
大宗地玄文本论卷第十八
大宗地玄文本论卷第十八马鸣菩萨造真谛三藏译摩诃空尘海藏王道路大决择分第三十五如是已说广大无尽解脱海海摩诃山王大决择分。次当说摩诃空尘海藏王道路大决择分。其相云何。偈曰。海王道路中具足百自在以此因缘故建立海王名论曰。今此偈中为明何义。为欲现示海王藏中无..
大宗地玄文本论卷第九
大宗地玄文本论卷第九马鸣菩萨造真谛三藏译◎独一无二山王自在道路大决择分第十七如是已说独地独天一种广大无二山王大决择分。次当说独一无二山王自在道路大决择分。其相云何。偈曰。自在道路中总有千重转谓本上一中各各五百故论曰。就此无二山王自在道路分中。总有千重..
开心入智阖智
（术语）金刚界五相成身之前说此三种。开心者，为入无漏智先开我之心殿也。出观自在王如来轨。
解脱道论卷第五
解脱道论卷第五阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译行门品之二此明求第二禅。思惟初禅过患二禅功德。尔时坐禅人欲乐起第二禅已。于初禅身得自在。何以故。若于初禅未得自在。虽复思惟欲除觉观。望得二禅还复退失。遂不堪起第二禅定。亦复不能入于初禅。如世尊..
显扬圣教论卷第十四
显扬圣教论卷第十四无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译成善巧品第三复次于此论体九事等中应善了知七种善巧。何等为七。颂曰。于诸蕴界处及众缘起法处非处根谛善巧事应知论曰。住正法者。应善了达如是七种善巧之事。问何故唯立七种善巧。答世间愚夫多如是计。颂曰。身者自在..
显扬圣教论卷第九
显扬圣教论卷第九无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之五异论多种者。谓十六种异论。何等十六。嗢柁南曰。执因中有果显了有去来我常宿作因自在等害法边无边矫乱见无因断空计胜净吉祥名十六异论论曰。十六异论者。一因中有果论。二从缘显了论。三去来实有论。四..
智自在所依真如
（术语）十真如之一。于第九善慧地证悟之真如。无碍智所依之真如也。在此地得四无碍智，自在得知，故有此名。
无碍智
（术语）谓佛智之通达自在也。法华经化城喻品曰：如来无碍智。知彼佛灭度。及声闻菩萨。如见今灭度。涅槃经八曰：如来不尔。悉知自地及以他地。是故如来名无碍智。大集经一曰：无碍智慧无有边，善解众生三世事。无量寿经下曰：佛眼具足，觉了法性，以无碍智为人演说。胜..
无碍
（术语）又云无阂，无碍。自在通达而无碍也，自在涉入而无碍也，自在融通而为一体也。如灯光互相涉入，是无碍之相也。维摩经佛国品曰：心常安住无阂解脱。往生论注下曰：无碍者，谓知生死即涅槃，如是等入不二门无碍相也。即身成佛义曰：无碍者，涉入自在义。往生要集中..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中见纳息第五之二诸有此见一切士夫补特伽罗。诸有所受皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取见苦所断。此非因计因戒禁取者显彼自性。见苦所断者显彼对治广说如前。彼等起云何。谓有外道或因..
无惭外道
（流派）此外道计一切罪福皆是大自在天作为，非人间之所关知，自在天喜，则众生安乐，瞋则众生苦。人间之罪福，一系于大自在天之意，使全责任负于大自在天，犯罪而不惭愧，则不堕于恶道。惭愧，则却堕于地狱云。..
阿毗达磨顺正理论卷第五十五
阿毗达磨顺正理论卷第五十五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之十一所辩随眠及随烦恼。于中有几唯依意地。有几通依六识地起。颂曰。见所断慢眠自在随烦恼皆唯意地起余通依六识论曰。略说应知诸见所断。及修所断一切慢眠随烦恼中自在起者。如是一切皆依意识。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中学支纳息第一之四彼后所引舍利子经亦不定遮一时生义。谓舍利子。善知入出觉支定心。于觉支定。随心所欲能自在住。此依时分说住觉支随意自在。不说别起一一觉支。故不成证。复次彼经依住三地..
无上法王
（杂语）如来之尊号。以如来于法得自在故也。圆觉经曰：无上法王有大陀罗尼门。智度论七曰：佛为法王，菩萨为法将。
国土海
（术语）对于世界海而言。谓不可思议佛刹即十佛自体所居之依报也。五教章卷下所谓彼十佛境界所依，有二，一国土海，圆融自在，当不可说，若寄法显示，如第二会初所说，是也。
曼殊室利经
（经名）具名大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨仪轨经，一卷，唐不空译。多罗菩萨之仪轨也。密教之金刚萨埵，即显教所谓曼殊室利也。
宿命通
（术语）六神通之一。俱舍论云：宿住随念智证通，自在知宿世生命行事之通力也。
阿毗达磨发智论卷第二
阿毗达磨发智论卷第二尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中爱敬纳息第四爱养敬力灭涅槃蕴究竟取遍知三归此章愿具说云何爱。答诸爱等爱喜等喜。乐等乐。是谓爱。云何敬。答诸有敬有敬性。有自在有自在性。于自在者。有怖畏转。是谓敬。云何爱敬。答如有一类。..
十住毗婆沙论卷第十
十住毗婆沙论卷第十圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译四十不共法品第二十一菩萨如是以三十二相八十种好念佛生身已。今应念佛诸功德法。所谓。又应以四十不共法念佛诸佛是法身非但肉身故诸佛虽有无量诸法不与余人共者有四十法。若人念者则得欢喜。何以故。诸佛非是色身..
商羯罗天
（天名）大自在天之异名。译曰锁。大日经疏三曰：商羯罗是摩醯首罗别名。