先所受行次第随念想
【先所受行次第随念想】 p0634瑜伽三十三卷十七页云：先所受行次第随念想者：谓由此想，从童子位，迄至于今，随忆念转，自在无碍。随彼彼位，若行若住，若坐若卧，广说一切先所受行；随其粗略，次第无越，忆念了知。于此修习多修习故；证得修果。于无量种宿世所住，广说..
自在
自在等作者论
【自在等作者论】 p0601谓说自在等不平等因论者，作如是计：凡诸世间所有士夫补特伽罗所受、彼一切、或以自在变化为因，或余丈夫变化为因。彼由现见于因果中，世间有情、不随欲转；故作此计。所以者何？现见世间有情，于彼因时，欲修净业，不遂本欲，反更为恶。于彼果时..
自在所生色
【自在所生色】 p0600杂集论一卷八页云：自在所生色者：谓解脱静虑所行境色。
自在安住心
【自在安住心】 p0600显扬十八卷二页云：自在安住心，谓于已得根本静虑，得随所欲。
自在有三障
【自在有三障】 p0600辩中边论上卷十二页云：自在有三障。令不得自在。一、匮闻。生长能感匮法业故。二、少闻。三、不修治胜三摩地。
自在为因见
【自在为因见】 p0600大毗婆沙论一百九十九卷一页云：诸有此见：一切士夫补特伽罗，诸有所受，皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取，见苦所断。此非因计因戒禁取者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？谓有外道，或因不正寻思，或因得定，或因恶友..
自在最胜
【自在最胜】 p0599辩中边论下卷三页云：自在最胜者：由虚空藏等三摩地力，令所修施等、速圆满故。
自在成就
【自在成就】 p0599集论三卷十一页云：何等自在成就谓诸加行善法，若世出世静虑解脱三摩地三摩钵底等功德，及一分无记法，由自在成就故成就。二解 如得有三种中说。
自在缘起
【自在缘起】 p0599分别缘起初胜法门经十三页云：八者、说有自在缘起。谓善修治静虑为缘，诸修定者，随所愿乐，如是皆成；终无别异。
因食不得自在所作过患
【因食不得自在所作过患】 p0595瑜伽二十三卷十页云：云何因食不得自在所作过患？谓如一类，为王所使，讨固牢城；因遭种种极热脂油热牛粪汁及镕铜铁、而相注洒；或被戈仗伤害其身。或便致死，或等死苦。复有所余如是等类。是名因食不得自在所作过患。..
自在常住能生世间不得成立
【自在常住能生世间不得成立】 p0604显扬十四卷十八页云：复次亦无自在体性常住，能生世间。何以故？颂曰：功能无有故，摄不摄相违。有用及无用，为因成过失。论曰：所计自在，无有功能，出生世间。所以者何？若此自在生世功能，无有因缘，自然有者；汝何不许一切世间无..
自在菩萨所设供养
【自在菩萨所设供养】 p0602瑜伽四十四卷四页云：已得众具自在菩萨，化作化身，或一，或二，或复众多，乃至百千俱胝等数。此一切身、皆于如来及制多所，恭敬礼拜。复从如是一一化身，化出多手，或百，或千，或过是数。此一切手、皆持无量出过诸天上妙华香殊胜可爱种种珍..
同类往趣
【同类往趣】 p0613瑜伽三十七卷五页云：同类往趣者：谓佛菩萨、依定自在，或能往趣剎帝利众，同其色类，如彼形量，似彼言音。彼若以此名如是义，亦即以此名如是义。彼不以此名如是义，亦不以此名如是义。然后为其演说正法，示现教导，赞励庆慰。化事既终，欻然隐没。没..
有诤
【有诤】 p0537瑜伽八卷六页云：能为斗讼诤竞之因，故名有诤。二解 瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有诤？答：多随瞋恚自在转义。一切一分是有诤。三解 显扬五卷十六页云：问：何义，几种，是有诤？答：瞋多分自在转义故。一切少分是有诤。四解 俱舍论一卷五页..
色边际有二种
【色边际有二种】 p0572瑜伽五十三卷十七页云：边际者：谓色边际，略有二种。一、堕下界。谓欲缠色。二、堕中界。谓色缠色。当知此中，就业增上所生诸色，说无色界无有诸色。非就胜定自在色说。何以故？由彼胜定，于一切色，皆得自在。诸定加行，令现前故。当知此色，名..
宝月智严音自在王如来
（佛名）七佛药师之一。东方过五恒伽沙佛土妙宝国之佛名。发八大愿者。
有爱味
【有爱味】 p0541瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有爱味？答：多随爱见自在转义。一切一分是有爱味。
有味着
【有味着】 p0541显扬五卷十六页云：问：何义，几种，是有味着？答：爱见多分自在转义故。一切少分，是有味着。
医罗跋那
（术语）Īśvaravāṇa，又作医罗跋那。佛之声。译曰自在声，圆音。以佛之声于一音具众音故也。华严疏钞十二曰：医罗跋那者，具云医湿弗罗跋那。医湿弗，自在也。罗跋那者，声也。即圆音自在耳。慧苑音义上曰：医罗跋那。医者，具云医湿弗罗跋，此云自在也。罗跋那者，..
四天下
（杂语）四大洲也。金轮圣王领四大洲。法华经序品曰：威德自在各领四天下。
水定
（术语）于水得自在之禅定也。若具此定，则得使身之内外为水。犹如具火定得使依正尽为火。
内我
（术语）执身外之自在天等以为常一之主宰者，是为外我。执自之身心以为常一之主宰者，是为内我。大日经疏七曰：若行人不解正因缘义而修证诸禅，必当计着自心以为内义，彼见万法因心而有，则谓由神我生，设令不依内我必依外我，即是自在梵天等也。..
四自在
（名数）一戒，二神通，三智，四慧，谓之四自在。见自在王经。
四忉利交形
（杂语）俱舍论十二颂六欲天淫欲之相。曰：六受欲交抱，执手笑视淫。此第一四王天与第二忉利天以男女交形为淫，第三夜摩天以相抱为淫，第四兜率天以执手为淫，第五乐变化天以相笑为淫，第六他化自在天以相视为淫。..