欲贪
（术语）同于贪欲。于所愿无厌足之烦恼也。维摩经观众生品曰：身孰为本，欲贪为本。法华经譬喻品曰：诸苦所因，贪欲为本。楞严经四曰：想爱固结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪为本。..
子孙
残害动物，殃及子孙
唐高祖武德年间，隰州大宁这地方，有一位农夫名叫贺永兴。他田里的农作物被邻居的牛所践踏，他一气之下，便用绳索将牛的舌头拉断。后来他生了三个儿子都是哑巴。（法苑珠林或莲池大师戒杀放生文图说第六十六页）宋朝的朱沛，喜欢养鸽子。有一天，鸽子被猫咬死了，他就抓..
杨素多行不仁祸及子孙
杨素是隋朝名臣、诗人，年轻时轻浮妄动，洒脱不拘，兼有文武的资质，有敏明奇特的谋略，有远大志向。他常夸耀自己的功劳名声。过去，他平定凶暴、安定祸乱，所有的功臣都没有超过他的；考察他奇特的谋略，高妙的文才，足以成为一代俊杰。 但是，他致力于以机巧奸诈，而..
风月女子孙陀利的业果
一般人的眼睛总是很容易看到别人的过错，比如：他爱发脾气、面有愠色。耳朵听到的总是别人不好的声音，比如：他讲话粗鲁、出口伤人，因此常常会跟别人计较。如果我们能够将自己的眼光收回，反观自己、反观自性;耳朵也谛听自己的心声，那又是如何呢?我们的心念若稍微没照..
仁清法师：佛教并不主张“福荫子孙”说
释仁清法师:佛教并不主张“福荫子孙”说佛教有一个很重要的理论就是:“因缘果报,毫厘不爽”,“因果报应竖彻三际”。由于很多人并不完全正确了解因和果的这一特性,致使产生了错误的理念,比如有人认为:家中有信佛的就行了,我本人不去修行也无所谓,佛祖照常保佑我……如此..
放生后子孙满堂
放生后子孙满堂洪武时，项德兴，休宁桂山人。家贫课蒙，父瞽母癫，孝养不倦。父母继亡，哀毁尽礼。陈某怜其孝，以女妻之，时年已四十矣。陈素以捕卖黄头画眉为业，德兴效尤，生数女，无子，祷于各庙。一夕梦父责之曰：汝伤生太多，上干天罚，速宜改过，方能延我血脉。妻..
大安法师：如来子孙，为众所尊
如来子孙，为众所尊原 文曼佛世时，其有信受佛经语深，奉行道德，皆是我弟子也；其有甫欲学佛经戒者，皆是我弟子也；其有欲出身去家，舍妻子，绝去财色，欲来作沙门，为佛作比丘者，皆是我子孙。我世甚难得值，其有愿欲生无量清净佛国者，可得智慧勇猛，为众所尊敬。勿..
重刑毒人，子孙受报
重刑毒人，子孙受报后来，梁统梦到神明告诉他：「好在朝廷没有照你的话去做，但阴府已经记录你的过失了。你现在想要以酷刑毒人，你的子孙能够免受刑罚的果报吗？这叫做『获罪于天，无所祷也。』」梁统的儿子都死于非命，他犯了很深的罪，竟然遭受灭族的重报。（《感应篇..
隐恶扬善积福积德，泽及子孙
隐恶扬善积福积德，泽及子孙（文：转载） 不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福。 佛说: 有福报的人，从来听不到是非，看不到是非；没有福报的人，常常听到是非，看到是非，说是非。习俗： 中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举..
堕胎到底有多可怕？杀生之报，殃及子孙！
堕胎到底有多可怕？杀生之报，殃及子孙！很多人以为胎儿不属于真正的生命，要出生以后才叫做生命，这个观点是错误的，其实当受精卵刚刚形成的时候这里面就已经有胎儿的魂了。现代人不懂得这个道理，把堕胎没有看成一回事，说堕胎可能不属于一种杀人，这是错误的。当把胎..
唯有阴德，子孙才能用得到
唯有阴德，子孙才能用得到唯有阴德，子孙才能用得到有个师兄怀孕了，就当自己没有怀孕一样，念经，吃素，还去了两次九华山，都是三步一拜。许多人怀孕了，都小心翼翼，拼命吃补的，她刚好没有，就吃五谷杂粮，很普通的。也有的人，怀孕了，常常检查，她就检查过一次，靠..
想爱
（术语）情想与爱欲。顺诸事情想则生爱欲，以此二者为受生之本因。楞严经曰：想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。
邪淫害人害己、害家人、害子孙
邪YIN害人害己、害家人、害子孙看周围的环境，邪淫的事件多，而显著的报应却似乎看不到，特别是那些大富豪、显赫家族的人，玩美女是一个接一个，却照样风光富贵，企业强大，身体也保养的挺好，还有娱乐圈的种种类类……难道报应不找这些人?因果报应对众生不是均等的?事..
相承血脉
（术语）血脉相承之转语。诸宗法脉相承，犹如子孙承父母之血肉也。
想爱
指情想与爱欲。诸事顺缘情想则生爱欲，以此二者为受生之本因。楞严经卷四（大一九·一二○中）：“想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。” p5452
希祀鬼
（异类）九鬼之一，死后希望子孙追荐祭祀之鬼类。
月种
梵名Candra-vaj?a。又作月统。乃印度刹帝利族之一姓，与日种共为印度古代二大王统，相传为月天之子孙。 p1466
月种
（杂名）梵名Candra-vaṁśa刹帝利族之一姓。与日种共为印度二大王种之一，相传为月天之子孙。出于印度神话辞书等。
子孙庙
指小庙。乃我国寺庙型态之一种，此盖别于规模较大之“十方丛林”而言。此等寺庙之性质多为一僧或一系僧众所私有。寺产可由主持者随意处置，与十方丛林之为僧团所共有者不同。我国大部分寺庙，多属此种类型。依据民国十九年（1930）之统计资料显示，全国此等子孙庙约有十..
学书
五分律云。比丘差次不知书记佛听学书。不得为好而废道业（魏韦诞字仲佫。诫子孙曰。书但记姓名而已）。