七种礼佛
（名数）勒那三藏Ratnamati，对于北方之俗，不习礼佛，教以七种礼佛。混是非浅深，皆教人心之我慢使归于正法也。一、我慢礼，身虽设拜，然无敬心，外观似恭，而内怀我慢也。二、求名礼，欲得修行之名誉，诈现威仪，常行礼拜，口称佛名，而心实驰求外境也。三、身心礼，..
诸佛
二种佛境
（名数）一、证境，诸佛所证之境界，即真如法性之理也。二、化境，诸佛所化之境界，即十方国土也。
七佛通戒偈
（术语）谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通为禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毗婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱为第一，佛说无为最。不以剃须发，害他为沙门。第二式诘佛偈（八十年中..
二德
（名数）一、智德，众生所具之了因至于佛性果为智德，照了一切之事理者，二、断德，众生所具之缘因至于佛性果为断德，断尽一切之妄惑者，智德是菩提，断德是涅槃也。诸佛心具此二德。见观音玄义上。【又】一、悲德，诸佛菩萨利他之德也，二、智德，诸佛菩萨自利之德也。..
一觉
（术语）与觉同。即一悟也。金刚三昧经曰：诸佛如来，常以一觉，而转诸识，入庵摩罗。起信论曰：本来平等，同一觉故。
一阐提
（术语）Icchāntika，为无成佛之性者。旧称，一阐提。译言不信。是不信佛法之义。涅槃经五曰：无信之人，名一阐提。一阐提者，名不可治。 同五曰：一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。同十九曰：一阐提者，不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现及未来世，..
一法身
（术语）一个之法身。华严经十三曰：一切诸佛身，惟是一法身。
一行三昧
（术语）心定于一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法数四曰：一行三昧者，惟专一行，修习正定也。此有事理二种。理之一行三昧者。为定心观真如之一理也。文殊般若经下曰：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。（中略）入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相..
本誓
诸佛菩萨在因地时所建立的根本誓约。
见性成佛
见性是见到一切众生普具之佛性，见自佛性者，当下即与诸佛无异，禅家名之为见性成佛。
无生之生
诸佛已无生死，但为了渡众生，无生而生，非灭示灭。
五十三佛
观药王药上二菩萨经说：若有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者，除灭四种五逆及谤方等，皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中即得除灭如上诸罪。五十三佛者，即：普光佛、普明佛、普净佛、多摩罗跋旃檀香佛、旃檀光佛、摩..
五类法身
真言宗所说，谓此五类法身，皆含摄在大日如来一大法身内，所有十方三世诸佛菩萨，天龙鬼神，有情无情，皆是毗卢遮那法身所摄，包无不尽。一、自性法身，诸佛真身，法性理智，自然具足，三世常恒，流出三密之法，以教菩萨，有理法身和智法身之别，皆名自性法身。二、受用..
内外不二门
十不二门之一。众生诸佛和依报等为外境，自己的心法为内境，观察此内外二境而使之互融，入不二之妙，名内外不二门。
大咒
诸佛的咒语有大咒、小咒、和心咒等的三种分别，咒语最多的叫做大咒，咒语不多的叫做小咒，咒语很少的叫做心咒。
心咒
诸佛的神咒，有大咒、小咒、一字咒等分别，心咒就是一字咒。心是真实精要的意思。
己身弥陀唯心净土
谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心、万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。天台观经疏也..
三世诸佛
过去世、现在世、未来世，称为三世，在佛教成立的当时，释迦牟尼佛称为现在佛，在释迦牟尼佛以前的一切佛称为过去佛，在释迦牟尼佛以后成佛的称为未来佛。三世诸佛，即指出现于三世的一切佛。..
三世佛母
出生三世诸佛之母，即般若波罗蜜多，因诸佛若不修行般若波罗蜜多，就不能成就佛道，所以说般若波罗蜜多就是出生三世一切诸佛之母。
入法界
法界是诸法的理体，而诸佛所证的境界，正是这种诸法的理体，叫做入法界。
二德
1、智德和断德。智德即菩提，因菩提能透视一切的事理；断德即涅槃，因涅槃已能断除一切的妄惑。2、悲德和智德。悲德是诸佛菩萨利他的德行；智德是诸佛菩萨自利的德行。3、性德和修德。性德是自性本具的德；修德是用功修来的德。..
二土
1、净土和秽土。净土是诸佛清净的国土；秽土是众生污秽的国土。2、报土和化土。报土是诸佛报身所住的国土；化土是诸佛化身所住的国土。
十无二
诸佛具有十种决定无二的自在法，即一、一切诸佛悉能善说授记之言说，决定无二；二、一切诸佛悉能随顺众生之心念，使其意满，决定无二；三、一切诸佛悉能知三世一切诸佛，与其所化一切众生之体性本等，决定无二；四、一切诸佛悉能知世法及诸佛之法性无差别，决定无二；五..
十普门
慈悲普、弘誓普、修行普、断惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、供养诸佛普、成就众生普。