无边世界
（术语）谓虚空界也。又云谓无数之世界无边际存在也。起信论曰：虚空无边，故世界无边。世界无边，故众生无边。
众生
无边
（术语）广大而无边际也。起信论曰：虚空无边，故世界无边。世界无边，故众生无边。众生无边，故心行差别亦复无边。
无碍智
（术语）谓佛智之通达自在也。法华经化城喻品曰：如来无碍智。知彼佛灭度。及声闻菩萨。如见今灭度。涅槃经八曰：如来不尔。悉知自地及以他地。是故如来名无碍智。大集经一曰：无碍智慧无有边，善解众生三世事。无量寿经下曰：佛眼具足，觉了法性，以无碍智为人演说。胜..
大威德陀罗尼经卷第二
大威德陀罗尼经卷第二隋北印度三藏阇那崛多译阿难。有根名为胜。复有根名为坚胜。宫根生已。当发十心。所谓一离慢心。二生爱念心。三生欢喜心。四生作业心。五生踊跃心。六彼现前念心。七彼恶色不入鼻不喎曲。八临命终时心不怀恶。九于爱物中不生悭悋。十彼眼目状如郁金..
七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经
七佛所说神咒经卷第四晋代译失三藏名今附东晋录文殊师利菩萨。我欲乐说有四弘誓。何等为四。一者覆育一切众生。犹如桥船度人无惓。二者包含万物犹如太虚。三者愿使我身犹如药树。其有闻者患苦悉除。四者愿我当来得成佛时。所度众生如恒河沙。是为菩萨旷济之心。虚空藏菩..
宣化上人：不要误解了“恒顺众生”
这“恒”当一个“常”字讲，就是恒常不变;“顺”就是依顺，依着众生的境界。众生都是颠倒的，那么你是不是恒顺众生的颠倒呢?众生根本就没有知识，你顺着这些没有知识的众生，不也就走到愚痴的路上去了吗?恒顺众生，是顺着众生的习惯，又要把他从逆流中救出来，这叫恒顺..
无缘道场
（杂名）不属于一人，不能定其为谁，泛云为一切众生之道场也。
无缘之众生
（术语）佛菩萨有本来所化之众生系属之，是为有缘之众生。故于此佛有缘者，于彼佛无缘，于无缘之众生，毕竟不得化之。
无尽藏
（术语）谓德广无穷为无尽，包含无尽之德曰藏。大乘义章十四曰：德广难穷，名为无尽，无尽之德包含曰藏。探玄记十九曰：出生业用无穷，故曰无尽藏。维摩经佛道品曰：以祐利众生，诸有贫穷者，现作无尽藏。..
十无尽句
（名数）华严经十地品中所说，初欢喜地菩萨，发广大之愿，以十无尽而成就，若此十句有尽，则我愿亦尽，此十句无尽，故我愿亦无尽，名为十无尽：一、众生界无尽，诸众生皆依世界而住，世界无尽故众生无尽。二，世间无尽，一切世界依虚空而住，虚空无尽故世界无尽。三、虚..
无毁犯戒
（术语）菩萨十戒之一。菩萨自保净戒而不犯，为众生说妙法而使不犯戒也。
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译菩萨变化仪轨品第二之一尔时妙吉祥童子。观察会中一切大众。于是妙吉祥童子。入观照三摩地。入此定已。从其脐轮出大光明。复有无数百千那由他俱胝光明以为眷属。普遍照耀一..
无惭外道
（流派）此外道计一切罪福皆是大自在天作为，非人间之所关知，自在天喜，则众生安乐，瞋则众生苦。人间之罪福，一系于大自在天之意，使全责任负于大自在天，犯罪而不惭愧，则不堕于恶道。惭愧，则却堕于地狱云。..
大安法师：十方如来，怜念众生，如母忆子
【十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。】——《大势至菩萨念佛圆通章》佛在这里非常恳切、非常悲悯地说出如来与众生的关系，尤其是母子关系——十方如来怜念众生如母忆子！我们怎么去体会佛心？佛心是大慈悲心，是无缘大慈、同体大悲的心，是把一切众生..
无漏智
（术语）谓三乘之人，离烦恼无染之清净智也。断惑证理，即此智之用。法华经方便品曰：度脱诸众生，入佛无漏智。
无爱
（术语）如来无饿鬼爱，故名真解脱，饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰：若得成阿耨多罗三藐三菩提也。无爱无疑，无爱无疑即真解脱。又曰：解脱者名曰无爱。爱有二种：一饿鬼爱，二法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱，如是法爱真解脱。..
无明漏
（术语）三漏之一。无明能令众生漏落于生死不能出离，故曰漏。
无明流
（术语）四流之一。无明能令众生漂流于生死，故名为流。
无佛世界
（术语）谓释迦既入灭，弥勒佛未出现之中间时也。此时地藏菩萨出而教化众生。延命地藏经曰：我每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦，无佛世界度众生，今世后世能引导。
无生之生
（术语）如化身示现于娑婆，众生往生于极乐，为离六道四生生之生，故云无生之生。
无上两足尊
（术语）佛之尊号。两足谓如人类有两脚者，以佛于两脚众生中无上尊胜故也。法华经方便品曰：无上两足尊，愿说第一法。
六无减
（名数）智度论二十六明佛十八不共法中说六无减：一欲无减，欲度脱众生之欲心所也。二精进无减，为度众生勤而不倦之精进心所也。三念无减，念三世诸法而不失之念心所也。四慧无减，分别一切法相之慧心所也。五解脱无减，佛断一切烦恼之正习而证解脱，故云解脱无减。六解..
无等等三昧
（术语）观一切众生等于无等之佛之禅定也。智度论四十七曰：无等等三昧者，得此三昧，观一切众生皆如佛，观一切法皆同佛法。
宣化上人：若有众生发心修普贤行，菩萨在默默中给他这么摩顶
宣化上人慈悲开示：“普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。世尊!我用心闻，分别众生，所有知见。若于他方，恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其..