触欲
（术语）五欲之一。男女身分等之触境，使之人起爱欲之心者。
之心
五心
（术语）觉知外境时，顺次起五个之心。即卒尔心，寻求心，决定心，染净心，等流心也。详见瑜伽师地论一，法苑义林章一。
天台四大释例
（术语）解释经之文句，天台大师所用四种之方法：一、因缘释，或云感应释，究佛与众生之关系因缘而解释者。二、约教释，以一文句参照藏通别圆四教而解释者。三、本迹释。以一文句参照本迹二门而解释者。四、观心释，以一文句适用于自己之心，观其心而解释者。..
大愿
（术语）愿众生成佛之心也。又，佛愿救众生之心也。
大庆喜心
（术语）真宗之安心。谓为弥陀佛所摄取而大欢喜之心也。教行信证三末曰：大庆喜心，即是真实信心。
大烦恼地法
（术语）与一切烦恼心相伴之心所也。有六。一痴，二放逸，三懈怠，四不信，五昏沉，六掉举。见俱舍论四。
下化众生
（术语）菩萨起四弘誓愿，上求菩提，下济众生也。完具此上求下化之二者，名为大菩提心。往生要集上末曰：总言之愿作佛心，亦名上求菩提下化众生心，别谓之四弘誓愿。九品义曰：菩提心者，觉悟义也。（中略）若略说者，上求佛果下化众生之心也。止观一上曰：上求佛道，下..
大善地法
（术语）谓俱舍之心所法四十六中，信等善心所十个也，以是与一切之善心相应俱起故也。一切之善心，名为大善地。此十个心所，为彼大善地所有之法。故曰大善地法。一信，二勤，三行舍，四惭，五愧，六无贪，七无瞋，八不害，九轻安，十不放逸。见俱舍论四。..
大悲
（术语）救他人苦之心谓之悲。佛菩萨之悲心广大，故曰大悲。涅槃经十一曰：三世诸世尊，大悲为根本。（中略）若无大悲者是则不名佛。大日经一曰：菩提心为因，大悲为根本，方便为根本。..
大乘心
（术语）依大乘之道而求佛之心也。维摩经佛国品曰：大乘心是菩萨净土。注曰：肇曰：乘八万行兼载天下不遗一人，大乘心也。慧远疏曰：求佛之心为大乘心，行能运通目之为乘，乘中莫加谓之为大。..
大地法
（术语）俱舍宗所立之心所法四十六中，有受想等十个心所。与一切之心相应而起。故名之为大地法。善恶一切之心。名为大地，大地之心所有之法，故为大地法。一受，二想，三思，四触，五欲，六慧，七念，八作意，九胜解，十三摩地。见俱舍论四。..
三福业
（名数）一、施福业，布施也。二、平等福业，起平等之慈悲爱护之心也。三、思惟福业，思惟出世之要法也。出增一阿含经十二三宝品。
三种离菩提障
（名数）离菩提障之三种法门。即远离我心，远离无安众生心，远离自供养心是也。远离我心者，不由智慧门而求自乐，远离自己贪着之我心也。远离无安众生心者，由慈悲门拔一切众生之苦，远离不安众生之心也。远离自供养心者，由方便门怜愍一切众生，远离供养恭敬自身之心也..
三种示导
（名数）菩萨见地狱之苦而救之，有三种之示导：一、神变示导，现神通之力而救苦者，是属于身业。二、记说示导，念念记忆不忘而说法，以救苦者，是属于身业。三、教诫示导，起慈悲之心，教诫说法以救苦者，是属于口业。见般苦经四百六十九。..
三量
（术语）三量有二种：一、因明之三量：即现，比，圣教，之三也。二、就心心所量知所缘之境，而立三量之不同：一、现量，如镜之对于物体。能缘之心，不为些之分别计度，量知现在之境者。如耳识之对于声，眼识之向于色，是也。二、比量，于不现显之境。比知分别而量知者。..
大力王
（人名）昔有王曰大力，好施。有来乞者，则一切施与。帝释欲试之，化为婆罗门，来乞王之身分。王以刀断臂与之，无悔恨之心。大力王者今之释迦佛，婆罗门者今之提婆达多是也。见菩萨藏经下，经律异相二十五。..
三类境
（名数）境者，八识所变之相分也。此相分有三类：一、性境，性者，实体之义，自实之种子而生，有实性，自维持实性，不随能缘之心，能缘之心，不过为彼之自性，以现量而量知者，此之谓性境不随心。第八识与眼识等五识之全部相分及第六识之一部相分是也。二、独影境，如第..
三轮
（术语）佛之身口意三业也。佛以三业碾摧众生之惑业，故云三轮。非下地之所测，故云三密。【又】一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使众生起正信者。二、记心轮，以佛之意业分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。三、教诫轮，又云正教轮。以佛之口..
三退屈
（名数）菩萨五位中，第一资粮位之间，有三种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。三、转依难证屈，二转依之妙果难证，闻而生退屈之心也。对治此三退屈，谓之三练磨。见唯识论九。第一..
三信
（术语）真宗谓无量寿经第十八愿所说至心，信乐，欲生我国之三心也。此三心俱为疑盖无杂之一信心，故称为三信。文类信卷曰：明知至心即是真实诚种之心故疑盖无杂也，信乐即是真实成满之心。（中略）疑盖无杂也，欲生即是愿乐觉知之心。（中略）疑盖无杂也。【又】安乐集..
三科拣境
（术语）天台以为观心之境，于五阴，十二入，十八界之三科中，舍入与界而取五阴。于五阴中舍色，受，想，行，之前四者而取第五识。于识中舍见行，发得二种能招报之心，而取正对外境所分别之心。为外观之境。..
三昧耶戒
（术语）授传法灌顶以前所授之作法也。三昧耶有不违越之义，故于通戒，初上座，次惊觉铃作法，归命，运心忏悔，归依，发心遮难，请师，羯磨及杨枝打，涂香，花鬘，烧香灯明，齿木，金刚线，金刚水是也。诸仪轨诀影一曰：密教修行，先三摩耶戒，初门也。今修四度加行终，..
三和
（名数）言根境识之三事和合也。依之而生触之心所。唯识论三曰：根境识互相随顺，故名三和，触依彼生。
三毒
（术语）又曰三根：一、贪毒，引取之心，名为贪。以迷心对于一切顺情之境，引取无厌者。二、瞋毒，恚忿之心名为瞋。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。三、痴毒，迷闇之心名为痴。心性闇钝，迷于事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名为独头无明。与贪毒共起，名..