离身行
谓断除欲界烦恼，得色界之四禅果而远离色身。成实论卷二（大三二·二五三中）：“离身行者，除欲界结，得四禅，故名离身行。” p6715
之四
世间禅
巴利语lokiya-samādhi。指有漏凡夫所修之禅定。三种禅定之一。为“出世间禅”之对称。又作有漏禅、世定、世间定。即凡夫所修之欲界定、色界之四禅定、无色界之四无色界定、四无量心定。例如外道禅、凡夫禅等，凡以有漏智所修之禅定皆属之。［解脱道论卷二、法华玄义卷..
四喻
（名数）有波罗夷之四喻。及佛寿之四喻。
四印会
（术语）金刚界九会之一。以阿閦，宝生，无量寿，不空成就四佛之四智摄收一切诸尊之曼陀罗也。
法相四善根
（名数）法相大乘于真唯识观之前加行，依明得定，明增定，印顺定，无间定之四定，而发四寻思四如实之观智，如其次第，为暖，顶，忍，世第一法之四善根。
四智
（名数）有佛果之四智，罗汉之四智，通于三乘之四智，菩萨观唯识无境之四智。
四隅四行萨埵
（菩萨）谓金刚界大日如来之四亲近。金，宝，法，业之四波罗蜜菩萨也。
四执
（名数）又名四邪，四迷，四术。有种种之四执。
四曼摄二种世间
（术语）即身义云，世间出世间内外之教法摄于法曼荼罗，世间出世间一切之人摄于大曼荼罗，世间出世间所依之器界，摄于三昧耶曼荼罗，世间出世间一切之事业，摄于羯磨曼荼罗。今谓此义求融非也。三种世间所有之六大五大五色等是大曼，三种世间之显色形色是三昧耶曼，三种..
四曼四身配属
（术语）即身义有三义：一法，大，羯，三如其第次配于自性，受用，变化，等流之四身。二大，三，法，羯如其次第配于四身。三三，法，大，羯如其次第配于四身。今非谓此义未尽，四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二：一事法性，二实法性，金刚顶经谓三十七尊各有十二..
四梵堂
（名数）慈悲喜护（他经作舍）之四无量心曰四梵堂，以此四法，能感大梵之果报也。增一阿含经二十一曰：有四等心，云何为四？慈悲喜护。（中略）当求方便成此四梵堂。
四梵住
（名数）慈悲喜舍之四无量心也，以此为梵天之所住也。
四怨
（名数）烦恼魔，死魔，阴魔，天子摩之四魔也。行事钞上之三曰：真诚出家者怖四怨之多苦。同资持记曰：四怨即四魔。
四悔
（名数）五悔中，除第一之忏悔，其余劝请等之四悔也。法华忏法之式于前既于六根段修第一忏悔。故于后唯修四悔也。
四倒
（名数）四种颠倒之妄见也。此有二种：一于生死之无常无乐无我无净，而执常乐我净，为凡夫四倒。一于涅槃之常乐我净，而执无常无乐无我无净，为二乘四倒。初云有为之四倒，后云无为之四倒。断有为之四倒为二乘，断有无为之八倒为菩萨。见大乘义章五末。..
四根本性罪
（名数）比丘之四波罗夷罪Pārajikā也。十轮经三曰：出家受具足戒，于四根本性罪中精勤守护。
四乘
（术语）梁光宅依法华经譬喻品羊鹿牛及大白牛车之四车，而立四乘教。
四衍
（名数）衍者梵语Yāna之转讹，乘也。有声闻，缘觉，菩萨，佛之四乘。
四枯四荣
（譬喻）佛于拘尸那城Kusinagara娑罗Śāla双树间入灭时，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故曰四枯四荣，此有二重之意：一表凡夫二乘之八倒，二为表二乘菩萨之八正也。凡夫二乘之八倒者，谓凡夫于世间苦空无常无我之法，起常乐我净之见，是为凡夫之四倒，故譬之..
四枯
（譬喻）双林树之四枯也。
旧律家
为“新律家”之对称。律家有新旧之分，如四分律、五分律等为旧译之律，唐代义净所译之有部律为新译。故以前者为所依者，称为“旧律家”。然古来多就律之注书以论新旧，如唐代道宣之四分律删繁补阙行事钞、宋代元照之四分律行事钞资持记等即为旧律家。唐代义净之南海寄归..
药师印相
药师如来之印相。即置左掌于脐下，以右手叠置于左手上，二拇指指头相接，为药师如来之根本印。其中，左手四指表示众生之四大，右手四指表示佛界之四大。众生一切之疾病乃由四大不调而起，故以佛界之四大调和众生界之四大，作为药壶，而以二空（即拇指）表示召入众生疾病..
日本四大寺
依时代而异：(一)飞鸟时代飞鸟京之四大寺（推古天皇以后，百余年间，建都于飞鸟）：大安寺（大官大寺）、药师寺、元兴寺（飞鸟寺）、弘福寺（川原寺）等。(二)奈良朝平城京之四大寺：大安寺、药师寺、元兴寺、兴福寺等。(三)平安朝之四大寺：东大寺、兴福寺、延历寺、园..
隐显四句
为“存坏四句”之对称。华严宗三祖法藏于华严五教章卷一，将别教一乘该摄门之下分为不异、不一等二门，不异门之下又分三即一、一即三等二项目。复于“三即一”之下作四句分别，以论三乘之存坏，称为存坏四句；于“一即三”之下亦作四句分别，以论一乘之隐显，称为隐显四..