佛陀的四个法宝之四念佛
佛陀的四个法宝之四念佛大集经云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’善导大师云：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’一句‘南无阿弥陀佛’是佛陀说法四十九年的最最精华，是捷径中的捷径！是妙法中的妙法：依靠著阿弥陀佛的大慈大愿，仰仗佛力，横..
之四
散业
（术语）定散二业之一。散心而营之善业也。往生要集下末分别念佛为定、散、有相、无相之四业。
疏迷惑
（术语）俱舍谓之背上使。谓见道所断十惑中贪瞋痴慢之四惑也。是不直缘谛理，缘五见等见惑而起之惑也。
历史上与佛最有缘的几位皇帝之四
历史上与佛最有缘的几位皇帝之四(图)佛教在线讯 唐宣宗李忱：最搞笑的事佛皇帝。但在大唐王朝历史上，佛虽然得到武则天等诸多帝王的崇尚，但也受到过个别皇帝的严重打压。信奉道教的唐武宗李炎对佛教就十分感冒，在政时发生了“会昌灭佛”事件，崇尚道教，掀起了一股毁..
胜军王所问经
（经名）一卷，宋施护译。与沮渠京声译之谏王经，玄奘译之如来示教胜军王经，义净译之佛为胜光天子说王法经，大同小异。佛为波斯匿胜军王Prasenajit说王法，并说十二因缘。但四山一喻后之三经，合于老病死衰之四、此合于邪行老病死之四、名为四怖。..
四相
（名数）表彰有为法之事体者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。三异相，衰事物也。四灭相，坏事物也。有此四相者为有为法。无此四相者为无为法。俱舍论五曰：颂曰：相，谓诸有为生住异灭性。论曰：由此四种是有为相，法若有此，应是有为。与此相违是无为法。此..
夏金刚
（菩萨）理趣会曼荼罗，内供养之四菩萨，出于外供养。金刚花鬘菩萨，名为夏金刚，或时夏金刚，时雨金刚，云金刚。
夏安居
（术语）一夏九旬之安居也。行事钞上之四曰：由夏中坏行义多招讥复重故。文云：自今已去听三月夏安居。
秋金刚
（菩萨）理趣会曼茶罗，内供养之四菩萨，出于外供养，金刚歌菩萨，名为秋金刚。又曰时秋金刚。
胎藏界九尊
（名数）中台八叶院之九尊也。前之五佛加东南维普贤菩萨，西南维文殊菩萨，东北维弥勒菩萨，西北维观音菩萨之四尊也。
胎藏界五佛
（名数）胎藏界曼陀罗之中心部云中胎藏，又称中台八叶院，八叶莲华开敷之形也。中台是大日如来，四方之四叶现四佛，四维之四叶现四菩萨，即南方开敷华王如来，东方宝幢如来，北方天鼓雷音如来，西方无量寿如来，中台之大日如来合为五佛也。..
根性
根者，能生之义；人性有生善业或恶业之力，故称根性。止观辅行传弘决卷二之四（大四六·二○三下）：“能生为根，数习成性。”据法华经科注载，三乘根性之中，以能断惑出界者为利。 p4137 ..
风大
（术语）四大之一。造作物质之四元素之一。动为性，长为业。
超世愿
指阿弥陀佛之四十八愿。弥陀于因地为法藏比丘时，历经五劫，参考诸佛之愿，熟思再三，始立四十八愿。其愿超乎世间一切诸佛之愿，最为殊胜，故称之超世愿。［无量寿经卷上］ p5281
风界
梵语vāyu-dhātu，巴利语同。四界之一。又称风大。界，含有性、能持、差别等义。风能持自性及所造色而不改，故称风界。其以动转为性，以令物增长为业，是为造作一切物质之四元素之一。［俱舍论卷一］（参阅“四大”1649） p3994 ..
降三世羯磨会
又称降三世会。为密教金刚界九会曼荼罗中之第八会，位于成身会之左方。于此会中，大日如来现忿怒之相，系表大日如来以金刚不坏之智来调伏难化之众生。其两足踏大自在天、乌摩妃，以示断灭三世之烦恼、所知二障之相，故此会之诸尊住于降三世明王之羯磨身。其图位形像与成..
金刚界三十七尊
谓密教金刚界曼荼罗成身会安置之三十七尊。又称塔中三十七尊。包括：(一)五佛，即大日如来、阿閦如来、宝生如来、无量寿如来、不空成就如来。(二)四波罗蜜，乃大日如来之四亲近，由大日如来所生，表四佛之定德。即金刚波罗蜜菩萨、宝波罗蜜菩萨、法波罗蜜菩萨、羯磨波罗..
非色
地、水、火、风等四大所成及所生之法，称为色；反之，非四大所造成之法，称为非色。于五蕴中，色蕴之外，受、想、行、识等四蕴，称为非色之四蕴。p3708
染心
（术语）爱着之心，淫欲之心。行事钞中一之四曰：僧祇云：可畏之甚无过女人，败正毁德莫不由之。染心看者越毗尼，闻声起染亦尔。
要言
（杂语）主要之言句也。行事钞下三之四曰：要言妙辞，直显其义。
呵梨陀姜
（植物）智首之四分律疏九曰：呵梨陀者，翻云黄姜，今律文胡汉并彰，故曰也。梵Haridrā。
业镜
（杂名）冥界写取众生善恶业之镜也。楞严经八曰：有恶友业镜火珠，披露宿业，对验诸事。净心诫观上曰：今唯使汝净除业镜客尘曀等。见汝身中少分佛性。资持记下三之四曰：正五九月，冥界业镜，轮照南洲。若有善恶，镜中悉现。伪造之十王经所谓净玻璃镜是也。..
暖法
（术语）对于见道之四加行位第一位，即经了总别之念处，而自此专观四谛十六行相之位也。此为将发见道之无漏智，先生相似之解，如火之将发，先有暖相也。俱舍颂疏二十三曰：此法如暖，立暖法名。圣道如火，能烧惑薪。圣火前相，故名为暖。..
灭谛四相
（名数）四谛各有四相。灭谛之四相，为灭静妙离之四。旧译曰尽止妙出。俱舍论二十六曰：诸蕴尽故灭，三火息故静，无众患故妙，脱众灾故离。大乘义章三本曰：灭中四者，谓尽止妙出，亦名灭止离尽。灭有过，故云尽灭。寂止恼患，故云止。舍远粗碍，称之为妙。出离缠缚名出..