五种三归
（名数）翻邪三归为一，重受三归有四：一、五戒之三归，二、八戒之三归，三、十戒之三归，四、具足戒之三归。受诸种之戒时，必先受三归。通为五种。释氏要览上曰：毗尼母云：有五种三归：一、翻邪，二、五戒，三、八戒，四、十戒，五、具足戒。..
之三
三斋月
（杂名）正五九之三月也。
三点
（术语）以伊字之三点譬法身般若解脱之三德。性灵集七曰：三点凝心，四量满怀。梁高僧传八曰：始自鹿苑，以四谛为言初。终至鹄林，以三点为圆极。【又】密教称理智事为三点，手镜钞上曰：法身是自性身，般若是自是自身，解脱是他受用身，是名理智事三点。即大日上三身也..
圆教二种三谛
（名数）一、名随德用三谛。于空假中之三谛各有一功能。空谛有破情之用，假谛有立法之用，中谛有绝待之功能。二、体一互用三谛。三谛本为圆融而一相一味，非可见其界畔之法。即三谛各具三能之说也。..
三德
（名数）涅槃经所说大涅槃所具之三德：一、法身德，为佛之本体，以常住不灭之法性为身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。三、解脱德，远离一切之系缚，而得大自在者。此三者各有常乐我净之四德，故名三德。而此三德，不一不异，不纵不横，如伊字之三点，首..
三请
（故事）迹门之法华，由舍利弗之三请而说之。本门之法华，由弥勒之三请而说之。方便品曰：世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。寿量品曰：是时菩萨弥勒为首，合掌白佛言：世尊惟愿说之，我等当信受佛语。如是三白已，尔时世尊知诸菩萨三请不止而告之言，汝等谛听。..
三摩地法
（术语）总称密教之法。以此宗之本意修三密平等之三摩地故也。菩提心论明三种之菩提心。而密教之菩提心谓之三摩地菩提心。
三箧
（术语）与三藏同。梵语比多迦Pitaka，译作藏或箧，经律论之三，或声缘菩之三。大唐三藏圣教序曰：八藏三箧之文。可洪音义一曰：三箧，箧藏也。谓菩萨藏独觉藏声闻藏为三箧。
三尊佛
（图像）西方之三尊，弥陀，观音，势至是也。此观音，势至虽为菩萨，然从弥陀佛，故皆称为佛。
三尊
（名数）佛法僧三宝名。是尊重之意也。四十二章经曰：三尊者佛法僧也。出曜经十五曰：如契经所说，告诸比丘，今当为汝说三第一之尊：一者佛为第一之尊，二者法为第一之尊，三者僧为第一之尊。无常经曰：稽首总敬三宝尊。【又】西方之尊三尊为阿弥陀，观音，势至。药师之..
三等持
（名数）俱舍论所说。有有寻有伺等之三与空等之三。
三等
（术语）密教所说。谓身语意之三者平等一如也。凡真言之行法，以此三等为本主。显密不同颂曰：显一心为本，密宗三等。。【又】诸佛修行及法身及度生之三事平等也。俱舍论二十七曰：由三事故诸佛皆等：一由资粮等圆满故，二由法身等成辩故，三由利他等究竟故。..
三善根
（名数）对于三毒而立三善根：一无贪，二无瞋，三无痴。此三者皆为生无量善法之根本，故名善根。见集异门足论三。【又】即施，慈，慧之三者。反于贪瞋痴之三者。新译仁王经中曰：治贪瞋痴三不善根，起施慈慧三种善根。..
三阶佛法
（流派）信行禅师，于教乘立二阶，就根机立三阶。教乘之二阶者，即一乘教与三乘教也。五教章上曰：后代信行禅师依此宗立二教，谓一乘三乘。三乘者即别解别行及三乘差别，并先习小乘后趣大乘是也。一乘者谓普解普行，唯是一乘，亦华严法门及直进等是也。根机之三阶者，谓..
三无漏学
（名数）戒字慧之三学，在凡夫之身为有漏，在圣者之身为无漏。楞严经六曰：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
内外三教
（名数）一儒教，二道教，三佛教。是我国之三教也。一神教，二儒教，三佛教。是日本之三教也。
天台三教
（名数）一顿教，二渐教，三不定教，是于化仪四教中除秘密教一者，此称为大纲之三教。此三教惟摄法华已前之诸经。法华玄义十曰：大纲三种：一顿二渐三不定，此三名同，旧义异也。【又】一渐教，二顿教，三圆教。圆教即法华经。此三教摄一代。日本智证之唐决曰：经云唯此..
三假施设
（名数）又名三聂提：一、受假施设。二、法假施设。三、名假施设。是大品经所说之三假也。为别于因成假等三假，谓之三假施设。
三密相应
（术语）众生身语意之三密与法身佛之三密相应，融和而无隔历，父母所生之肉身，即为佛身也。
三密加持
（术语）以佛之三密加持众生之三业也。
三密观
（术语）观吾之三业与本尊之三密，入我我入也。见秘藏记末。
三密
（术语）身密，语密，意密也。今分为如来自证之三密与众生修行之三密而辨之，如来三密者，身语意之三业，本来平等，身等于语，语等于意，皆遍法界，谓为法佛平等之三密。然则一切之形色为身密，一切之音声为语密，一切之理为意密也。而谓之为密者，非秘隐于人之谓，乃以..
三部大法
（名数）胎藏界与金刚界与苏悉地法之三部。此三部尽一切之秘法。
三株
（名数）株者株杭，谓贪瞋痴之三毒。三毒深入而不拔如株杭也。杂集论七曰：株杭有三：谓贪瞋痴。（中略）坚固难拔犹株杭故。寄归传二曰：绝三株之害种，偃四瀑之洪流。